鬼魂西行是真的。

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鬼魂西行是真的。
Zhiyan-Le，2015-05-04。

但丁：“羅馬城牆的石頭永遠值得我們尊敬。”

有部1935年發行的老影片《鬼魂西行》（The Ghost Goes West），大致情節：一位年輕漂亮的美國姑娘說服了她的百萬富翁的父親，在歐洲買下了一個整座中世紀古堡，包括裏麵的古典家具、古董文物、花園石路、生活用品，還有一個在18世紀欠下複仇債的鬼魂，等等所有一切，都買了下來。那位百萬富翁把古堡大卸八塊全都搬到美國、再恢複修建起來。於是，古堡裏的鬼魂和複仇債也到了美國，一出出舊世界（歐洲）和新世界（美國）之間的衝突喜劇故事就出來了。

當時，那是美國文化藝術界的重大事件。英國電影《鬼魂西行》嘲笑美國人粗魯野蠻的物質主義：在歐洲人眼裏，美國人那是試圖通過“買曆史”而顯得文明。可那些歐洲人卻不嘲笑自己是通過“賣曆史”而顯得文明。據說，這部影片老早前就翻譯成了中文且在中國大陸上映，至今大約80年了。

多年裏，我曾以為那影片是個虛構的動人故事。在老美朋友鼓動下，去紐約參觀了修道院博物館，才知道影片《鬼魂西行》的背景是真實故事，確實有位美國富翁在歐洲買下了整座古堡、整個搬到美國紐約並重建起來。那古堡就是去參觀的那座修道院博物館，叫“克拉依斯特”（The Cloisters）。

紐約大都會博物館介紹說：西方的工業革命和現代化高潮隨著第一次世界大戰結束而結束，到1930年代，社會進入“後現代化”階段。其一大特點是反省工業革命和恢複文藝複興基本原則，而在文化領域，突出一個表現就是大量收集整理文藝複興前後的文史資料和各種文物，尤其是其中的宗教文物、巴洛克前期的藝術和科學文物。

當時，頗有前鋒思想的一位美國雕刻家兼收藏家，叫喬治•巴納德，一邊在法國工作，一邊收集中世紀和文藝複興時期的文物。他的收藏成果和收集思想得到了美國當時最大富翁洛克菲勒家族的關注。該家族搞慈善和文化事業的約翰•洛克菲勒出麵，買下了巴納德的全部收藏，還選中和購置了法國的一座中世紀晚期和文藝複興初期的修道院古堡，那不但購置古堡建築、且把裏麵所有的古董、美術、家具、書籍、甚至連石路花草樹木，全都買下來。

在宗教界人士、博物館專家和建築工程師的幫助下，洛克菲勒請工匠把那座古堡拆卸成一磚一瓦，然後，整個地把所有購置文物全都運到了美國。洛克菲勒家族不但是石油和銀行大亨，也是房地產大亨。他們選中了紐約市曼哈頓島上的一塊地皮，在那裏，完全按照原來的樣子、一磚一瓦地恢複修建起了那座古堡，也恢複了所有擺設裝飾和石路花草，起名叫“克拉依斯特”，意思是歐洲中世紀時代的修道院建築的拉丁文法語的通稱。

整個工程於1938年完成和向社會開放。洛克菲勒家族把那座克拉依斯特修道院的所有資產無償地捐獻給了紐約市、由紐約大都會博物館負責經營管理，從而成為社會公共文化財產、成為所有人都可以自由觀賞的修道院博物館。第二次世界大戰後，歐美地位發生巨變，克拉依斯特修道院成了歐美（特別是美洲）學習借鑒中世紀宗教文化和文藝複興初期文化及其建築史的實物寶藏。

我參觀時拍攝的建築部分的照片視頻（除特別說明之外，照片為本人現場拍攝）。分別說明如下：

[]1938年的克拉依斯特修道院博物館。坐落在美國紐約曼哈頓島北端，哈德遜河畔。來源：美國大都會藝術博物館。

[]古堡線條。自拍。任何建築的美感都離不開線條走向和材料選擇，它們能充分反映某時期的美學觀和價值觀。
克拉依斯特修道院的建築線條繼承了中世紀流行的哥特式高聳入雲的線條、體現了崇高的品質；同時，又借用古希臘和古羅馬的多層次方圓線條改造了它、體現了文藝複興初期的人文思想和美學思想。整個古堡使用的是石頭材料，給人以莊嚴、穩定和永恒的感覺，正如文藝複興初期的詩人但丁所說：“羅馬城牆的石頭永遠值得我們尊敬。”
要從所有方向看，才能獲得克拉依斯特修道院建築全貌印象。本人攝影角度選擇，是為了捕捉最典型感覺。譬如，近景圓形部分讓人感到古羅馬社會的人間力量；中景的方型和階梯部分讓人感到古希臘的科學和藝術的知識力量；而遠景的聳立入雲的部分則讓人感到通向上帝的信仰力量。這些感覺恰恰是文藝複興時期的精髓內容。當然，我做攝影取景還有個感覺：莎士比亞《羅米歐與朱麗葉》的故事。

[]三維焦點。自拍。文藝複興美學思想：三維焦點在中心。本照片用後期思想：焦點不在中心。
三維空間替代二維空間，是發生於中世紀後期和文藝複興時期的最重要的藝術思維和科學思維的變化。這個思維對後來發生的電影藝術有極為重大的影響。19世紀末期到現在，是四維空間替代三維空間，也是藝術思維和科學思維的重大變化。這些變化對西方文明發展的影響極為深遠；而對中國文明的發展似乎沒有影響，譬如，中國還是沉浸在二維空間的思維，略有三維空間思維，但拒絕四維及以上的藝術思維和科學思維（甚至稱之為“迷信”和“偽科學”即意識形態敵人）。

[]建築之美。自拍。該修道院有許多石頭柱子，每個柱子的雕塑圖案都不一樣。可以說，這是古希臘、古羅馬和中世紀三個曆史時期的建築柱子的集大成者，是研究歐洲古代建築美學曆史的實物集大成者。

[]歐洲古代建築柱子的集大成者。自拍。

[]光線。自拍。光線，總是建築美學和攝影作品的精髓。古代修道院裏能有現代派藝術風格的光線，那不是很奇妙的感覺嗎？傳說：修道院裏是很暗的。其實不然。進到克拉依斯特修道院內部，可見到相當充分的陽光。
問及建築采光設計，介紹員回答：“哎呀呀，那要說幾個月吧。”據介紹，克拉依斯特修道院已經成為美國建築工程和美術美學等領域的中世紀建築美學研究的樣板。（注：在那個修道院博物館裏，不少擔任誌願者介紹員的人其實是正在搞相關研究寫書的作家或在校的博士生。）。

[]園林。自拍。修道院裏有幾處園林。介紹說，那裏的花草都是按照原品原樣栽培的。可說，那個修道院也是歐洲宗教建築園林花草的集大成者。

[]平等概念和社會公正。自拍。玻璃窗及其美術設計是中世紀教堂主要裝飾之一，記錄了當時的許多故事。這裏是修道院許許多多的窗藝之一。
中世紀：人間很不平等；在教會裏，法律麵前人人平等，審判講究的是公平公正（審判者：蒙眼、手持天平；被判受罰者：一窮一富）。這是西方現代化過程中的社會平等和社會公正公平的思想來源。

[]藝術和科學：女性和自由。來源：修道院博物館。這幅作品成於1427年，是巴洛克藝術的前身。
中世紀，等級觀念延續，但在教會裏則實行自由平等，女性和男性一樣、窮人和富人一樣，享有充分自由平等機會從事藝術和科學。教會壟斷了藝術和科學。一方麵，在教會擁有政權之際即所謂黑暗時代，那束縛甚至窒息了藝術和科學。另一方麵，那使得藝術和科學避免了戰爭等破壞而獲得相當完整的幸存，以至於出現了教會主持的學院和學校、不問其它而專職學習研究，因而被稱為“象牙塔”。這是現代社會的藝術、科學、中學和高等院校教育、以及科學院的前身。

[]宗教文化和現代文化。來源：大都會藝術博物館。左圖：哈格，1475年。右圖：馬蒂斯，1909年。中世紀宗教藝術和後現代自由藝術，相隔400多年，都是著名經典。能感到它們之間的曆史聯係嗎？

千言萬語說不盡克拉依斯特修道院。從朋友鼓動我去參觀後至今，每年我都要去克拉依斯特修道院看看，每次都有從現代生活回到中世紀、又從中世紀經曆文藝複興而走到現代的感覺。

Photos, source: Ghost Goes to West, Youtube.

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