看與見，現與在
文/幸福生
“看”，會意字，始見於戰國，由上下兩部分構成。上麵是一隻手，下麵是一個“目”。從小篆到楷書，“看”的變化僅在“手”的形狀。今天的“看”字，上部的手變了形。把中間的一撇換成豎鉤，便是一個“手”字。
這個“看”字，讓我想到，齊天大聖左手舉至額頭，手搭涼棚，四處眺望的畫麵。悟空瞭望的形象，就是“看”的初出。
“看”，除了讀四聲以外，還讀作kān。如看護、看門、看家、看守、看管。讀一聲的“看”，除了用眼睛以外，重點轉到了“看”字上麵的“手”上。這個“手”不是做手搭涼棚的輔助工作，而是在用眼看的同時，要動手做，或照料守護，或監管防範。
“看”的下一步就是“見”。悟空環顧四周，忽然睜大火眼金睛，原來是看見了妖精。這就是“見”字的初出。
“見”，也是會意字，在甲骨文和金文中，“見”都是上下結構。上麵是一個橫放的眼睛特寫，下麵是一個跪坐的人。從秦代小篆開始，上麵的眼睛豎了起來，成了“目”字。到漢代隸書，下麵定形為“兒”字，就有了繁體的“見”字。漢字簡化時又由草書簡化成“見”，可惜把火眼金睛給退化掉了。
繁體字“見”從“目”從“兒”。“兒”在古漢語中和“人”字，在詞義和發音上都很相近，也經常相互混用。一個睜大眼睛的人，便是“見”的造字創意。睜大眼睛一定是看到什麽，“見”就是看到，做名詞是看法，見解。
有一個詞是“視而不見”。看到了，也不一定真正看“見”。要睜大眼睛，要有足夠重視才能看“見”。
“現”，繁體字“現”，是一個後起字，在“現”字出現之前，該用“現”的地方，常用“見”來代替。如秦漢時期用單字“見”，或用“見在”，表示現在、眼前、當下。
後來為了加以區分，創造了專門“現”字。“現” ，從“玉”從“見”，“見”亦聲，本義是因玉石發光，而呈現出來，能被看見。引申為眼前的，實有的。另外“現”也是一種次於玉的石頭。
“在”，甲骨文是草木破土而出的圖形，金文又加了個“土”字，到漢代演化成今天“在”字的樣子。“在”，表示生存，泛指存在。引申出，居於，處於，決定於，正在發生等等。
“看”，無論看的目標是形象的東西，還是抽象的事物，都是主觀的。能不能“見”，要睜大眼睛。當然了，有時努力睜大眼睛也不一定能看見，還取決於能力和被看的目標。
“在”，就如埋藏於土壤中的種子，是客觀的存在，在一定的條件下，才會破土而出，顯“現”出來。
人們常說看過去，但隻是回顧過去。無論是文字，還是音像，都不能真正的回到過去。過去已經再也看不見了。
人們常講看未來，但未來隻能想象，而看見的隻是一個幻影。未來大家都在想象，都想看見，可誰也看不見。
隻有現在，可以切切實實地看見。好好看看現在，見見現在吧！她稍縱即逝地，或者不現，或者不在，成為回不去的從前。
唯一可以看見的現在，不要視而不見了。舉手搭起涼棚，把眼睛睜大，看 見 現 在。
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