“禮義”成君子，“名利”治小人
文/幸福生
“禮”，初文作“豊”，最初並沒有示字旁。“豊”的說法雖然不一，但均屬祭祀用品，祭神要有最大的敬意，這就是禮。後來為了增加神聖感，又加了個示字旁，成為繁體字“禮”。示字旁，源於祭神的桌台，示字旁的字，往往事關天地鬼神宗祖。
簡化字“禮”，我實在找不出解釋。乚（yǐ）“豎彎鉤”，似乎無章可循。這類字隻為書寫方便，被稱作俗體字。
“義”，繁體為“義”，從羊，從我。“羊”，可謂古人最好的朋友，沒有之一。羊大為“美”，羊言為“善”，再加上羊我為義/義。我就是“羊”。至善，至美，乃義者也。
“羊”不愧為善美義的靈魂，你看，天上飛翔，火邊打烊，木旁有模有樣，水麵碧波蕩漾，洋洋灑灑。鮮美蓴羹，養生養顏，呼吸氧氣，幸福吉祥，自在徜徉，人人羨慕，非羊莫屬。
“我”字的確源於古代的一種兵器，但認為“義”下麵的“我”就是兵器，就有次序問題。“義”字的出現，一定要在“我”字之後，“義”下麵的“我”隻能是第一人稱我，所以我不能苟同，用武器的威儀解釋“義”字。
像美麗善良的“羊”一樣，從“我”做起，為善事，行善路，做善人，這種高尚精神品格便是“義”。
簡化字“義”和“禮”類似，屬於俗體字，似乎屬於解字的禁區。
“名”，會意字，從夕，從口。古人夜間行走，缺乏照明工具，彼此看不見，為了相互知會，就自呼自己的名字。“名”無非就是名字，再引申出名聲、名義、名望、著名。呼多了，耳熟能詳，但無非是一個名稱，名非實也。
“利”，會意字。甲骨文的“利”字，左部是“禾”字，成熟的莊稼；右部為“勿”字，“刀”字的基礎上又加了幾點。通常的解釋為，刀割莊稼，說明刀的鋒利。
我覺得莊稼旁邊的刀子，可沒那麽簡單。莊稼要不是你的，就不能碰，否則要付出血的代價，“刀”字上加的幾個血點就是明證。
後來“勿”字變成了立刀旁，立刀雖然還是刀，但擦幹了血跡，少了血腥，同時少了威懾，也讓逐利之徒趨之若鶩。
“禮義成君子，君子未必須禮義，名利治小人，小人不可無名利”。“禮義”成就君子，卻不應禁錮君子。麵對小人，不得以時，不必拘於禮義，可針對其驅名逐利名利的弱點治之。其實，小人之所以受名利所治，便由於小人是名利而成。
有一點不得不承認，這禮義和君子都出自奴隸社會，原本為奴隸主貴族定製，和奴隸甚至平民都沒有任何關係。
“禮”，文明有禮，“義”，從善如流，是做一個好人的行為準則；而“名”，隻能實至名歸，否則隻是虛名，“利”，必須取之有道，不可圖非分之利。
今天我們可以做自己的主人了，何不也君子一把，禮義一程。我們改變不了世界，卻可以做一個禮義的自己。我們愛惜自己的羽毛，珍重自己的勞動，切不能自輕自賤，成為名利小人。
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