愛因斯坦有一句話非常有意思：唯有宇宙和人類的愚昧是永恒的。字裏行間透露的並不是對人類文明的否定，而是表達了人類一直在進步，一直在與愚昧做鬥爭。生活環境對性格和思想的影響是最大的，不良的生活環境可以造成人們性格和思想上的缺陷。改變而想要掌握並改變的人是愚昧，而如何知道能不能掌握、能不能改變，則是智慧。
從最早的農耕文明的人類擺脫了石器時代的遊牧生活，封建文明使人類開始有了種群和國家的社會，而因工業革命帶來的科技，造就了有史以來最偉大的現代文明。因此我們不難看出，在不同的時代，人類愚昧的形式各不相同，我們甚至可以說，當一百年一千年後的人們擺脫了宇宙和時間的束縛，他們也會認為21實際的人類是愚昧的，換句話說，這本身就是人類的一種基本屬性。從這一點上來看人類的愚昧是可悲的嗎？當然是！新真理的出現就是證明了原有的真理有多麽的荒唐和愚不可及。
值得慶幸的是，在麵對我們自身愚昧的同時，不管我們知不知道我們愚昧，我們的好奇心和探索與都還在讓我們和這個世界碰撞和對抗。這樣的思維方式也是非常前衛的，因為它認識到當今我們人類的愚昧，也可以預知未來人類的可能想法。問題是：如果通過溝通，對方表現出來的愚昧是無知造成的，那很簡單，通過知識交流和教育，就可以讓對方擺脫這種狀態，但是如果雙方都認為自己是正確的，互相指責對方是愚昧的呢？如果你說別人愚昧，那就要準備好能夠在理性上說服別人，如果沒有辦法在理性上一般地說服別人，那就別說別人愚昧，因為大家處於同一水平。因此，能夠認識自己的愚昧，改變自己的生活，並努力提升自己的思想境界，則是擺脫愚昧的開始。
一個人的生命之樹，從出生、長大、衰老到死亡，基本上是由每一個人內在基因的活動所自然地支配，而每一個人自身一般無能幹預，或最多隻能在能量、營養的補充方麵，逃避環境的傷害方麵，以及交配的遺傳方麵進行一些日常外部嗬護的（生活）運動。當這個人開始有了自我意識，也就有了智慧之樹。
雖然隨著生命之樹的誕生，智慧之樹的種子也同時就已經播下了，但智慧之樹本身的成長、壯大、增高，以及最後的開花、結果，卻基本上要經過人類自身主觀的努力去加以培養、剪裁、嫁接、升華、發揚。例如人類小時候接受父母、師長、文化環境的集體主觀的培養，日漸長大之後，更要逐漸加上自我個人主觀的磨煉、追求、修養。
由此可見，人類的生命之樹，應是絕對、客觀、必然的自然之樹；而人類的智慧之樹，則應是相對、主觀、自由的自主之樹。
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