有一樣東西，求不來，買不來，換不來。那就是因緣。
“因緣天定”、“緣定三生”都表明了緣自有神秘的力量決定，不被人左右、掌控。
人所能做的是“份”。份是“人”與“分”，人決定怎麽分、得幾分。把“緣”與“份”合在一起，有著“天人合一”的美好向往，但是人世間多的是陰錯陽差，往往出現有緣無份、無緣有份的遺憾，和無緣無份的悲哀。
黛玉淚盡，木石緣毀，終與寶玉無份。賈府薛家上下通力，用盡人為手段撮合了金玉，縱然有份，卻非良緣，金釵雪裏埋，寶二奶奶逃不出獨守空房之悲。晴為黛影，多情公子空牽念，芙蓉女兒誄，祭晴雯也哭黛玉。襲為釵副，賈母賜的丫環襲人輕而易舉地奪走了寶玉的“第一次”。第五回寶玉由警幻仙姑授秘，曹雪匠在後麵的章回裏用“初試雲雨”簡寫寶玉與襲人的偷歡，此後卻並不寫“再試”、“複試”之類。判詞裏有“枉自溫柔”“空雲如蘭”足見作者之憐憫，末尾是：“誰知公子無緣”。寶玉之悲，在於注定無法有一個有緣有份的人。
一曲【枉凝眉】，多少因緣情？菩提本非樹，道也非常道，恍兮惚兮，終究是空！
【聖經】對生命因緣，卻有十分不同的解釋。耶和華神說：“那人獨居不好，我要為他造個和他相配的幫手。”男女的因緣起於神的慈悲，神造天造地造萬物，他看著一切甚好，但造了那人，卻看那人獨居不好。於是，耶和華用亞當身上的一根肋骨造了一個女人。亞當和夏娃成為人類第一對夫妻。“因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。”在伊甸樂園裏，最初的夫妻赤身露體，彼此都不覺得羞恥。
蛇一誘惑，女人就動心，偷吃了禁果，從此切斷了人與神的親密恩愛，拉開了罪惡的序幕。羞恥感隔斷了男歡女愛合二為一的美好，獲罪遭驅逐，從此失了屬神的永恒喜樂。
讀【聖經】，我有許多迷惑。比如：何以造夏娃的材料是亞當的一根肋骨？其餘的肋骨是否會成為潛在的女人？一男一女的夫妻關係，一男多女的婚姻關係，不婚不嫁，失婚錯嫁，是否都是人類家園裏不同品種的花草？瑪利亞未婚先孕，耶穌死後複活，信主的人都是基督的新婦，如何理解？雅歌與詩人們寫的情歌之間區別何在？
人是有局限的，隻有神是萬能的。
在人不能的事，在神都是可能的。
這樣的解釋一勞永逸，免除了我的自尋煩惱。
獨居也好，分居也好，離異也好，喪偶也好，徘徊在網絡裏的多數人，多數時候都生活在“失樂園”裏，祈求神引導我們迷失的心，帶領我們，引導我們，同行在因緣真愛的國度！
