聖經《雅歌》第一章描寫的是一對希伯來青年男女初次邂逅，一見鍾情而相愛的故事。其中的詩句有：
女：
願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美
我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳篷，好像所羅門的幔子
我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊，
晌午在何處使羊歇臥？
我何必在你的同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？
男：
我的佳偶，我將你比作法老車上套的駿馬
你的兩腮，因發辮而秀美；你的頸項，因珠串而華麗
我們要為你編上金辮，鑲上銀釘
女：
王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味
我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中
我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中
男：
我的佳偶，你甚美麗! 你甚美麗! 你的眼好像鴿子眼
女：
我的良人哪，你甚美麗可愛! 我們以青草為床榻
以香柏樹為房屋的棟梁，以鬆樹為椽子。
這首詩，讓我們想象出一幅美麗的圖畫：在古巴勒斯坦地，在一片沙洲中的綠草地上，羊群在優哉遊哉地吃草，年輕英俊的牧羊小夥在羊群旁，用青草做出一個草笛，笛聲悠揚，吸引來一位美麗的姑娘。姑娘小夥一見鍾情，愛情的故事從男女傾慕相戀，發展升華到一段兩人對唱之後，進入談婚論嫁的地步。顯然，此時的這對青年男女已深深陶醉在愛情之中。
【他；你】此處他和你是同一人，即年少的牧羊人(暗指所羅門王，Solomon)。人稱的變化，預示愛情狀態的演變。
【親嘴】中東地區有親嘴的習慣。男人們見麵，要互相親對方的臉頰。我當初住巴林時，我的阿拉伯朋友也跟我這個中國人親臉頰，一二三下。女人間同樣如此。但跟西方禮節不同，男女之間則不可，除非是戀人和夫妻之間。
【酒】酒在此處象征快樂和興奮。在希伯來人的傳統中，(葡萄)酒在慶典中占有一席重要地位。酒能使肉體舒暢愉悅，但沉浸在愛情中的年輕人心中的美比酒更美(英文此處是delightful)。
【我雖然黑】以色列人是白色人種，地中海的溫和濕潤，讓女孩子皮膚白潤並以此為美。顯然此處的女孩是一個常暴露於野外的牧羊女(或類似的人)，因日曬而膚黑。但卻彰顯少女健康野性的美。
【基達】基達(Kedar)是亞伯拉汗庶子以實瑪利的次子。因以實瑪利的母親夏甲是埃及人，自己又娶埃及女子為妻，故所生後裔均有埃及人較深膚色的血統。
【帳篷】以實瑪利的後裔(包括基達支派)均是亞拉伯北部遊牧民族(貝都因人)。白日在沙漠綠洲中牧羊，晚間則搭帳而寢。帳篷以黑山羊毛織成，在沙漠地帶到處可見。今天過上“現代化”生活的部分阿拉伯人仍然熱衷於帳篷生活。我曾被邀請去過他們的帳篷(請見我正在寫的半紀實文學《阿拉伯海的明珠》)
【所羅門的幔子】以色列國王所羅門的宮殿中掛滿各種各樣織工精美的羊毛毯，有的用金線繡入，美如錦繡。中東一帶的人喜用毯子裝飾屋子，不僅在地板上，也在牆壁上。如同中國北方的門簾。
【蒙著臉的人】指女子。古時希伯來婦女如同今天的穆斯林婦女需要用布蒙臉。否則被視為不敬不雅，有下流之嫌。跟中國古時的風俗習慣一樣，自古以來，在文化發達、重視道德禮儀之邦，高尚正派女子一般需要珍惜保護自己，將自己隱藏起來。中東地區也不例外。女子外出時，常以圍巾、帕子、或披肩蒙於頭發，披在兩肩。當遇見陌生男子時，即蒙臉以示敬。此處表示姑娘切切地尋找自己的心上人。他既然不在夥伴當中，那何必蒙臉呢？
【佳偶、良人】此處有點“窈窕淑女，君子好逑”的味道了。男子稱呼愛人為佳偶，女子稱心上人為良人。此類稱謂還有“娘子”“相公”。是嗎？
【法老車上套的駿馬】埃及法老套車用的馬是馬中上駿，駿馬的坐鞍上鑲滿珍珠、寶石。此處寓意女子美麗動人，氣質不凡，倍受矚目。
【頸珠】出產於波斯灣和紅海的阿拉伯珍珠聞名遐邇(見我正在寫的《阿拉伯海的明珠》)。男子稱讚女子的美貌因華美的裝飾而更加高貴嬌美。
【金，銀】跟中國人一樣，以色列和中東地區人都喜金銀珠寶。
【王】戀愛中的女子不都把自己的情人看作是“白馬王子”嗎？此處暗指所羅門。
【哪噠、沒藥、鳳仙花】三種芬芳名貴的香料。表明女子因“王”喜歡並款待她、向她傾吐諸多讚美之詞，而抑止不住喜樂之情。真哪噠(spikenard)膏為極貴重之香品，流質的，產於東方國家，一般用白色玉石瓶盛裝密封，以免香氣散失。不輕易用。沒藥(myrrh)為一種苦味的香料，是當時流行的女性化妝品，以增加其魅力。鳳仙花(henna)則為巴勒斯坦地一種灌木，花朵發濃香。
【隱基底】隱基底(En Gedi)位於死海西岸，以溫泉多，盛產葡萄，景色優美而出名。
【鴿子眼】鴿子眼？我沒仔細看過鴿子的眼睛，但鴿子肯定是好東西。此處比喻稱讚“佳偶”漂亮動人的一對明眸。眼睛是流露智慧和情感之處，一個女子之美麗，通過她的一雙眼睛表露無遺。
【香柏樹、鬆樹】香柏樹即cedars，鬆樹即firs。此處描寫了這對情侶在香柏樹、鬆樹的濃蔭下，在美麗的花園裏，盡情享受著愛情帶來的甜蜜。
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