人生若隻如初見

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人生若隻如初見

《木蘭花擬古決絕詞柬友》

By 納蘭性德

人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願。

納蘭性德（1655－1685），大學士明珠之子，原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，（納蘭，即葉赫那拉，與慈禧是本家）。善騎射，好讀書，康熙進士，官一等侍衛。能作詩，詞以小令見長，有《通誌堂集》和《納蘭詞》。

納蘭20歲時與“兩廣總督，兵部尚書，都察院右副都禦史興祖之女”時年18歲的盧氏成婚，但不幸夫人婚後3年即早逝，由於夫妻感情甚篤，所以他的詞很多是感傷的悼亡詞。納蘭本人也在30歲早逝。

納蘭的這首詞，既適合戀人，也適合朋友。人與人之所以能走近，朋友也好，戀人也罷，是因為有互相吸引之處，更深層次的是道德觀和價值觀一致，終極層次是人生理念一致(Soul Mate)。初識不熟時，大家相敬如賓，此時若吸引變成不成熟的仰慕，會忽視缺點，造成無缺的假象。但每個人都有缺點，甚或無所謂對錯的、簡單地某些（不重要的）方麵合不來，虛幻的光環隨之消失，此時需要的是接受和包容真實的對方，否則感情會消退。排斥是不成熟的社交和處理方式，尤其在中國文化裏常見；因為，在感性和情緒化的中國文化裏，人們更在乎的是自己的感受，以及別人是否支持認可自己，對自己是否“好”，而且是按照自己“樂意”的方式，並頑固自以為是地拒絕改變自己。由於是基於自身感覺而非理性的客觀正確，“人生若隻如初見”隻能歎息曾經美好的邂逅。

“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”。稀鬆平常的“等閑”二字，道出了人世間真情維持的不易，有如無聲之處響驚雷。

戀愛時，一方對另一方追求仰慕，尤其女方喜歡被寵愛，被追求。追求成了自認的吸引所在，並認為這就是愛。中國文化裏，尤甚。經常可聽到的理直氣壯是，若戀愛時都不追不寵，還能指望婚後對你好？然而，無論是從心理學、從簡單的理性思考、從簡單的客觀事實出發，還是從大量追求導致的欺騙和被欺騙惡果來看，這都是靠不住的。女人愛說，他很愛我，因為他追得厲害；虛榮暫且拋開，即使真誠地如此認為，也就是說認定愛的是被追求，而非對方個體的屬性，人品和修養；這種感情是不切實際的。首先，追求本身就意味著對方給自己的吸引力不夠；其次，到手後，沒有了必要的動力保持追求，雙方都會失落、歎息和埋怨。瘋狂追求不是愛，不能長久，失望隻能是或遲或早。有什麽比得上真實展示自我的兩情相悅？所以，追求的一方是愚蠢的，被追的一方是膚淺的。愛是相互吸引，所有其它都是自覺或不自覺的虛假和欺騙。

理解基礎上的情感方能持久，各方麵長時間的接觸與溝通，了解個性、人品、愛好、想法、喜怒哀樂等等，並且相互包容原諒。這樣，人生總是如初見。