叔本華認為一切物體的自身就是意誌， 外在的表象都是意誌的客觀形象，意誌本身為了求生避免死亡，盲目地攫取以供維持生命的一切。他認為在性愛之前有戀愛，性愛之後有生殖，這是一體不能分離的連續意誌。因為性欲是生存意誌的核心，欲望中的欲望，故以性愛為中心，推展出的戀愛的謎惑所在與生殖的最終結果。意誌的最高原則是種族的延續。
戀愛無疑要走向性愛，海枯石爛之盟是發自種族意識的告白，絕非是對女人的青春備書。人性是沒有保險套概念的，故性愛必造成生殖的結果，也是一連串衝動的最終目的。唯有生殖才代表種族意識的勝利。叔本華以為戀愛結婚隻利益種族延續，以自由戀愛挑選最佳的遺傳，並非是個體幸福的方法。 所以高大者偏愛嬌小者，小眼睛欣賞大眼睛等都是利於遺傳的互補，亦是意誌缺乏的欲求表現，終究無法因滿足而幸福。倆乃得審美觀即是如此現實，卻又警告人們將審美一識擺在性欲之前，否則性欲也將無法長久存在。而性欲的消失，亦即人類的滅亡。
叔本華認為女人是弱勢的一群，主因於女人無法承受重大精神與體能的負擔，也就是生計的獨立，必須依靠男人，但女人也因此獲得支配男人的天賦，隻不過光靠弱勢的力量並無法使女人擁有積極的掌控權，故女人外在的美麗姿色便成為男人眼中的致命吸引力。這種美隻存在於性欲的衝動中，是蒙蔽理性的，亦即性愛形而上學中種族意誌超越個人意誌，在此，叔本華也特別提醒女人，這種美是透支晚年青春的，所有選擇的機會都壓縮在這短暫的年華，一但過了生殖年齡，性欲消失，美麗也不複存在，剩下殘缺而黯淡的內在。
中國自古就有傳宗接代的理念，所謂不肖有三，無後為大，表示的也是同樣的事，隻不過中國太古老，用媒妁之言代替了戀愛的第一步， 而結果可能更加準確。由此看來，二奶也好，小三也罷，其實都沒由違反這個規則，隻不過是挑戰以一夫一妻為基礎的婚姻係統。而精神戀愛，紅顏知己，同性相戀，黃昏之戀，以及一切不以生殖為目地的愛戀則是反規則的。
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