《貪愛是苦的根源》
“無論我們所經曆到的感受為何，都是苦。不僅苦的感受是苦，即使愉悅的感受或中性的感受（不苦不樂受）也都是苦，這都是因為它們具有無常的本質，生起滅去、無常就是受的本質。每個樂受都帶有苦的種子，是因為它遲早都將滅去。然而，我們是如此的無知，隻要愉悅的感受一生起，我們就生起貪愛的反應，全然不知無常的真實本質。因而導致痛苦：貪愛乃是痛苦的根源。
貪愛不僅是苦的根源，其本身就是苦。隻要有貪愛，痛苦就生起。佛陀解說四聖諦的第二聖諦—集諦－並不以貪緣苦說明，反而是以苦的生起做解說。換言之，貪愛不僅是痛苦的先決條件，其本身與痛苦更是形影不離。在貪愛是痛苦的起源的闡述中，二者同樣重要已相當明顯。貪愛與苦確實是同時生起的。一旦貪愛生起，便失去心的平衡，焦躁不安，因而經曆到痛苦。
以智慧了知各種感受，其生起與滅去，以及諸受滅盡之道。到達感受滅盡（經驗到感受的所有範圍，並且超越感受）的禪修者，是掙脫所有貪欲束縛，獲得完全解脫的人。”
周一老童鞋們（老觀、老關、老瓦。。）帶頭談體會嗬，粥饃笑喜魚塊！
“無論我們所經曆到的感受為何，都是苦。不僅苦的感受是苦，即使愉悅的感受或中性的感受（不苦不樂受）也都是苦，這都是因為它們具有無常的本質，生起滅去、無常就是受的本質。每個樂受都帶有苦的種子，是因為它遲早都將滅去。然而，我們是如此的無知，隻要愉悅的感受一生起，我們就生起貪愛的反應，全然不知無常的真實本質。因而導致痛苦：貪愛乃是痛苦的根源。
貪愛不僅是苦的根源，其本身就是苦。隻要有貪愛，痛苦就生起。佛陀解說四聖諦的第二聖諦—集諦－並不以貪緣苦說明，反而是以苦的生起做解說。換言之，貪愛不僅是痛苦的先決條件，其本身與痛苦更是形影不離。在貪愛是痛苦的起源的闡述中，二者同樣重要已相當明顯。貪愛與苦確實是同時生起的。一旦貪愛生起，便失去心的平衡，焦躁不安，因而經曆到痛苦。
以智慧了知各種感受，其生起與滅去，以及諸受滅盡之道。到達感受滅盡（經驗到感受的所有範圍，並且超越感受）的禪修者，是掙脫所有貪欲束縛，獲得完全解脫的人。”
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