《踏莎行(1)·郴州旅舍》
秦觀
霧失樓台，月迷津渡(2)。桃源(3)望斷無尋處。可堪(4)孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。
驛寄梅花(5)，魚傳尺素(6)。砌(7)成此恨無重數(8)。郴江幸自(9)繞郴山，為誰(10)流下瀟湘去。
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踏莎行：詞牌名,雙調58字，前後段各五句、三仄韻。
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津渡：渡口。
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桃源：，指生活安樂的好地方。出自晉陶淵明《桃花源記》。
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可堪：怎堪，哪能受得住。
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驛寄梅花：出自北魏陸凱《贈範曄詩》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。”
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魚傳尺素：出自東漢蔡邕《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。” 尺素是用白絹寫成的書信。
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砌：堆積。
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無重數：數不盡。
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幸自：本自，本來是。
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為誰：此處意思是“為什麽”。
秦觀（1049－1100年），字太虛，改字少遊，號邗溝居士、淮海先生，揚州高郵（今江蘇高郵）人，北宋著名詞人、詩人、文學家。秦觀生長在一個下層讀書人之家，父親曾到汴京遊太學，秦觀從小跟隨私塾老師受到良好的啟蒙教育。秦觀元豐八年（1085年）登進士第，先後任定海（今浙江寧波）主簿，蔡州（今河南汝南）教授。後入京任太學博士，供職秘書省，授左宣德郎。公元1091年前後秦觀與黃庭堅、張耒、晁補之同在史館任職，受到蘇軾指導，時人並稱“蘇門四學士”。秦觀仕途坎坷，45歲起因新舊黨爭而遭謫放，曆貶杭州（今浙江杭州）、處州（今浙江麗水）、郴州（今湖南郴州）、橫州（今廣西橫州）、雷州（今廣東雷州）等地。秦觀51歲卒於北歸途中。
秦觀詩、詞、文、書兼長，尤以詞作確立了他在中國文學史上的地位。秦觀詞是婉約詞的典型代表。他吸收五代小令的韻味與柳永長調鋪敘的風格，加入自己深情、婉柔、含蓄、淒美的藝術特色，形成了詞史上獨樹一幟的抒情範式，對後代詞人產生了深刻的影響。秦觀的散文風格多樣，其策論文尤為出色。秦觀的詩感情深厚，意境悠遠，也是自成一家。秦觀的書法兼具備東晉和顏體風格，剛柔並濟，也是一流水準。
秦觀存詩430餘首，詞110餘首，辭賦10篇，散文250餘篇。 著作有《淮海詞》三卷，《淮海集》40卷、《勸善錄》、《逆旅集》等。
詩詞作品影響力總體評分： 6.
宋雨：今天我們來賞析北宋詞作大家秦觀的名作《踏莎行·郴州旅舍》。我先問你兩個冷問題：一、 詞牌名【踏莎行】中那個“莎”應該怎麽讀？二、 秦觀的名字中“觀”應該讀陰平guan1（如“觀察”），還是讀去聲guan4（如“道觀”）？
唐風：我們平時見到“莎”字往往在女子的名字中，讀sha1。但在這裏，應該讀suo1，是一種草的名稱。據說北宋宰相寇準一次踏青時，想起唐代詩人韓翃的“踏莎行草過春溪” 之句。於是創了新調。至於秦觀的名字，也可考證。秦觀有兄弟三人，秦觀為長兄，弟秦覿(di2)，季弟秦覯(gou4)。兄弟三人之名“觀”、“覿”、“覯”，都是“見”的意思。所以秦觀名字中的“觀”讀陰平guan1。
宋雨：謝謝你解釋。這第二個問題我也是最近才明確的。秦觀是相當全麵的北宋的大學問家，他精通詩詞文賦，書法也好。他甚至還撰寫了史上第一部養蠶的專文《蠶書》，論述了當時江淮一帶養蠶的方法和繅絲的技術要領。當然，如今我們提到秦觀，主要是因為他的詞作。他是北宋婉約詞的一代詞宗。
唐風：秦觀是揚州高郵（今江蘇高郵）人，出生於一個下層讀書人家庭。秦觀從小聰明，10歲便粗通典籍。15歲父親去世後，他依祖父與叔父生活。大約在他23歲左右，黃庭堅的嶽父孫覺任吳興太守，秦觀因為是其親戚，就成為他的幕僚。在孫覺的鼓勵和指導下，秦觀又讀了些兵書。
宋雨：這其實與他的家世相配。秦觀的家祖是南唐武將。而且少年時的秦觀是個豪爽灑脫、慷慨悲歌之人。他經常與豪俠之士在一起飲酒、論道。成年以後秦觀是個滿麵胡須的大漢，跟他婉約精微的詞風實在是南轅北轍。而且，他後來被貶後心結難解，似乎也與他早年的豪爽性格不一致。
唐風：對此我隻能說人是複雜的，而且人不可貌相。少遊詩詞的淒美柔婉，肯定在一定程度上反映他在文學方麵的素質。他的胡須大漢形象與詞風的婉約並不必然具有矛盾。當然，他的高水平與他善於學習和切磋也是分不開的。他在作詞方麵兼收並蓄前輩婉約詞大家。秦觀是“蘇門四學士”之一，也是蘇軾最得意的門生，他成年以後的人生軌跡也與蘇軾密切相連。
宋雨：秦觀初次見到蘇軾是在神宗元豐元年（1078年）春，他那時入京應考，途徑徐州，當時蘇軾任徐州知州。當時秦觀帶著李常（黃庭堅的舅父，知名學人）的推薦書拜謁蘇軾。見到蘇軾後，他獻上自己的得意之作《黃樓賦》。蘇軾讀罷驚呼：“此屈（原）、宋（玉）才也！”於是接受他成為自己的學生。
唐風：秦觀的科舉考試並不順利，他於元豐元年（1078年）和元豐四年（1081年）兩次科考均名落孫山。直到元豐八年（1085年）他35歲時，第三次科考才進士及第。授定海主簿，調蔡州教授。幾年後經蘇軾、範純仁（範仲淹之子）等人舉薦，秦觀被召至京師，通過了製科考試，成為京官。
宋雨：元佑五至八年（1090 —1094年），總的來說是秦觀人生的高光時刻。他被授宣德郎、太學博士，校正秘書省書籍（遷正字），兼國史館編修官。那時他與黃庭堅、張耒、晁補之都在國史館任職，並稱“蘇門四學士”，這段時間蘇軾大多也在京師。我們過去在欣賞他的《千秋歲·水邊沙外》時提到，在其間的一個春日，宋哲宗曾召集館閣26名官員一起去遊玩金明池和瓊林苑，還賜了花酒。秦觀和黃庭堅在列。哲宗還曾破例賜給秦觀硯墨器幣，讓他倍感榮幸。
唐風：然而，隨著垂簾聽政的高太皇太後在元祐八年（1093年）九月的去世，一切都倒過來了。高太皇太後是英宗的皇後，哲宗的祖母。八年來，太皇太後一直是蘇軾政治上的庇護者，當年推王安石變法的神宗剛一去世，蘇軾便奉詔還京受到重用，任中書舍人、翰林學士、知製誥等，元祐三年（1088年），還兼翰林侍讀學士，成為小皇帝宋哲宗的老師。這個時候是蘇門文人的黃金時代。
宋雨：宋哲宗是在反對新法的太皇太後高氏的教誨下成長起來的。但逐漸長大的他對受控心生反感，逆反心理日增。17歲親政以後，他改年號紹聖，重修啟用新黨，開始清算前些年被提拔上來的“元祐黨人”，蘇門文人首當其衝。紹聖元年（1094年）春，秦觀被外放杭州通判。未及到任，禦史劉拯上表，說他和黃庭堅等人，在編撰《神宗實錄》時候“竄易增減，誣毀先烈”，請改貶其為處州（今浙江麗水）酒監稅。
唐風：王安石變法之所以能進行下去，關鍵在於神宗的支持。而元佑年間由蘇門弟子黃庭堅、秦觀和司馬光的門人範祖禹等參與編撰的《神宗實錄》，立場當然是不認同變法的，可又不能拿神宗直接開刀，於是在選材上肯定有所考量和偏重。現在新黨上台，對這樣的“實錄”當然不能容忍。
宋雨：於是《神宗實錄》被推倒重來。秦觀他們參與編撰的那一版後人稱“朱本”。曾布（曾鞏的弟弟，新黨）主持重修了一版，稱“墨本”。當然，政治迫害遠不僅在修史一方麵。當政治風向改變之後，有人便借此泄私憤、謀私利。比如還是那個禦史劉拯，又向哲宗上奏說：“蘇軾貪鄙狂悖，無事君之義，嚐議罪抵死，先帝赦之，敢以怨忿形於詔誥，醜詆厚誣…… 忠義之士，為之寒心扼腕。願正其罪，以示天下。”這種指控正好被皇帝拿來用，東坡的命運可想而知。
唐風：秦觀在處州酒監稅這個芝麻官任上呆了兩年，新黨仍然不放過他。秦觀在地方上結交了一些僧人，幫他們抄寫佛經，於是這些人就以秦觀“謁告寫佛書為罪，削秩徙郴州”。說他以請病假為借口，到寺院裏抄寫佛經。這實在是欲加之罪、何患無辭。“削秩”就是將所有的官職俸祿去除，跟充軍發配差不多。
宋雨：秦觀於紹聖三年（1096年）歲末到達郴州貶所。元符元年（1098年）春，秦觀自郴州再貶橫州。元符二年（1099年），秦觀自橫州徙雷州（與貶至儋州（位於海南島）的蘇軾隔海相望了。）宋朝雖然不殺士大夫，但這樣的政治迫害，也跟斬盡殺絕差不多了。《踏莎行·郴州旅舍》就是寫於秦觀到達郴州第二年（1097年）的那個春天，從中我們可以充分感受到詞人心中的悲涼與絕望。
唐風：本詞上片渲染環境和景物，用以起興或象征，下片直接抒發感情，這是比較典型的小令寫法。起句“霧失樓台，月迷津渡”，寫得迷茫淒楚。迷霧重重，樓台消失在霧中；月色朦朧，渡口迷失不見了。“失”、“迷”二字精妙，很好地反映了詞人低沉、迷茫的心態。
宋雨：注意，這兩句不是實景描寫，而是隱喻和象征。這一點將前麵與後麵的“孤館”、“杜鵑”句比較一下就更清楚了。“樓台”隱喻顯赫的地位和崇高的境界；“津渡”意思是碼頭，它象征成功的渠道和人生的出路。在秦觀看來，這些東西都沒有了，自己的人生已經看不到希望了。
唐風：下一句“桃源望斷無尋處”依然是虛寫。“桃源”即桃花源，典故出自陶淵明的《桃花源記》。秦觀此處用典也有象征的性質。此典故的桃花源在湖南武陵（今常德），位於郴州北邊不太遠。詞人極目眺望陶淵明筆下的世外桃源，也是一無所獲。一個“斷”字，反映詞人悵惘失落的心情。幾十年以後，張孝祥寫《六州歌頭·長淮望斷》，也是類似的心情，隻是格局更加廣闊一些。
宋雨：接下來詞人開始實寫貶謫的環境，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，以典型的時刻與景觀，反映郴州客館中淒清的現實生活。詞人遠離故鄉，謫居在郴州一個孤零零的旅館中，已經很悲苦，再加之春寒料峭就更不堪忍受了。一個“閉”字，仿佛說春寒被關進了旅舍中，更讓詞人的心情不得舒展。
唐風：在中國文化中，杜鵑鳥（以及它的別名子規、杜宇等）常有哀怨、傷感等寓意。如“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》），“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（王令《送春》），“綠滿山川聞杜宇。便做無情，莫也愁人苦”（朱淑真《蝶戀花·送春》）等等。詞人在日暮斜陽之下，聽著杜鵑的聲聲啼鳴，心情可想而知。王國維在《人間詞話》中說：“少遊詞境，最為淒婉。至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮’，則變而淒厲矣。”
宋雨：過片“驛寄梅花，魚傳尺素”隱含兩個有關書信的典故。北魏陸凱有一首《贈範曄詩》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。” 東漢蔡邕《飲馬長城窟行》寫道：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”
唐風：其實，我認為“魚傳尺素”不一定非要聯係那個典故。“尺素”是指（紙張發明以前）在白絹上寫成的書信。為了傳遞過程中不致受損，那時的人們常把尺素紮在兩片竹簡或木簡中。信簡多刻成魚形，故“魚書”就成了書信的別稱。如晏殊在他的七律《寓意》的尾聯寫道：“魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。”
宋雨：這八個字，以及上闋的前八個字，在技法上也顯示了詞人非同尋常的功力。雖然是四字短句，但對仗工整、平仄考究，讀起來抑揚頓挫。哎，我問你一個問題：對於“驛寄梅花，魚傳尺素”兩句，有的詞評說是詞人收到了親人、朋友的書信，有人說是詞人要給他們寄信。對此你怎麽理解？
唐風：要我看，探求信的走向是鑽牛角尖了。這兩句就是說與親人、朋友間的書信往來，是雙向的。從現有的信息分析，秦觀被貶後通信沒有問題。比如他寫完這首詞以後，寄給了當時被貶巴蜀的黃庭堅，後者還提出了意見。後來秦觀被貶到更荒蠻的雷州，仍可與蘇軾有通信。元符三年（1100年）當蘇軾遇赦北歸時，兩人在雷州還見了最後一麵。
宋雨：我同意過片八字是泛指與親友的書信往來，這與後句“砌成此恨無重數”並不矛盾。按照人們一般的理解，痛苦的人每次得到親友的安慰，或者每次寫信向親友宣泄一下，感覺便會好一些。秦觀卻大不相同，他每交流一次，痛苦反倒堆積，如磚石砌牆，愈發沉重。
唐風：這恐怕是秦觀在性格上與老師蘇軾的根本不同。蘇軾的達觀是非同尋常的。他也是一路被貶，最後貶到很荒蠻的海南島，但他照樣隨遇而安、筆耕不輟。他續寫父親蘇洵未完成的《易傳》， 又作《書傳》十二卷。他活到65歲。反倒是比他小12歲秦觀卻比他早兩年去世。
宋雨：本詞的結句，“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”意思是郴江啊，你本來是繞著郴山而流的，為什麽卻要流到湘江去呢？地理上就是如此，哪裏有什麽道理？這屬於“無理之問”。貶謫中詞人或許不便直抒胸臆，便化實為虛。他也許是在問，自己一個有才幹的讀書人，為什麽要被放逐到這荒蠻之地呢？隻有深切悲痛的人，才更能夠提出這樣的“天問”，當年屈原也是如此。
唐風：“無理之問” 用好了，常有“無理之妙”。比如蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》中“不應有恨，何事長向別時圓？”（心中不應有不平，為什麽總在離別的時候月圓呢？）這顯然不是事實，但在詞裏這麽寫很妙。又比如晚唐詩人羅隱有一首七絕《蜂》，裏麵問：“采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？”一個怪問題，卻讓人深思。
宋雨：晚清學人馮煦在中說：“他人之詞，詞才也；少遊，詞心也。得之於內，不可以傳。”（《宋六十一名家詞例言》）秦觀的確能夠以罕見的“詞心”，表達極為幽微而淒美的意境，這是才華。這首《踏莎行》，便是他在仕途遭遇嚴重挫折時，將柔婉的詞風與淒厲的感情相結合而寫就的。它是少遊詞晚期的代表作，也是一首宋詞羈旅行役詞的精品。
唐風：作完此詞後三年，秦觀就去世了。據說蘇軾聽聞悲訊，“大哭不已，兩日為之食不下。” 然後他將最欣賞的“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”兩句，書於扇麵上。他時常看著詞句，流淚不止，說：“少遊已矣，雖萬人何贖！”（少遊走了，即便是世間的一萬個人，也換不來一個秦觀啊。）
宋雨：有趣的是，王國維認為，少遊詞境在這一作品中顯示的淒惋至淒厲，集中表現在上片末兩句“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”之中。他說：“東坡賞其後二語（指下闕後兩句），猶為皮相（意為隻看到了表麵）。”（《人間詞話》）你認為他對東坡的這個評價中肯嗎？
唐風：他可以有自己的意見，但說東坡“皮相”恐怕是過分了。東坡在他的學生裏“最善少遊”、最懂少遊。而且其他詞評家評論本詞時，大多也更欣賞最末兩句，是站在東坡這邊的。如明代王世貞說：“‘郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去’，此淡語之有情者也。 ” （《藝苑卮言》）。
宋雨：秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如今各地的遺址、紀念地有十幾處。除了他的家鄉高郵和秦觀墓在地無錫惠山之外，與本詞直接相關的，是湖南郴州的“三絕碑”。該碑位於郴州市東郊白鹿洞附近。當年秦觀辭世後。蘇軾為這首詞寫下“少遊已矣，雖萬人何贖！”的跋語。同時代的著名書法家米芾，一向欽佩秦觀和蘇軾，於是將秦詞蘇跋書寫下來。到了南宋度宗鹹淳二年（1266年），郴州知軍鄒恭珍惜三位大家的手筆，命工匠鐫刻於白鹿洞的石壁。“三絕碑”這一藝術瑰寶完好地保存至今。
唐風：如果將“三絕碑” 上的文字，與我們的通用本比較，會發現有三處改動：“無尋處” 改作“知何處”；“斜陽暮” 改成“殘陽樹”；“幸自”改為“本自”。一般認為這是秦觀後來的改筆。他寫出來以後寄給黃庭堅等人看，朋友們提出了修改意見。你認為改動比原作更好嗎？
宋雨：我認為沒有更好。前人就已經指出，以為“斜陽”後再加一“暮”字為重累。是不必要的，“斜陽暮”表明時間的推移的過程，夕陽偏西，慢慢沉落，暗示詞人因孤寂而不願夜晚來臨的心情。“斜陽暮”三字，加重這種感情色彩，語言上是沒有問題。也許正是因為這一點，秦觀的“修改稿”未被後人普遍接受。
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