“九分獸性加一分神性等於人性”，這句話不知出自何人之口，我很以為然。僅一分的神性企圖束縛九分的獸性，那得是個什麽神啊？！之所以自古以來神力雄大，人品高偉的都是稀罕物，人渣倒比比皆是。當人渣是無名小卒時，人們斜視一眼不值得去理，人渣名利肥厚時，大家眾人拾柴燒它，對此我很不以為然。不過，肥厚的人渣是從瘦小長起來的，弱時不睬，胖時才剮，好比養豬，倒也情理之中。
有幾天議論範曾的條子很多，我隻瞟一眼標題具體內容無心過問，老眼昏花的要省著用，留著讀有神力的。我對範曾沒什麽概念，不過聽說他的畫很貴，快九十了還蓋洞房，說明他有蓋房資本，如果是人渣也是個肥的，否則誰心甘情願與他同床共枕？男人越老越花原本是常識，年輕時一分神力的肌肉是肌肉，總還能使上勁兒，年邁時那分神力的肌肉改叫囊膪，沒了氣力去束縛獸性。聽說範曾人花、語粗、文化淺，婚告還寫出錯字，且還有歸、去來兮氣節之嫌，我倒是奇了，如此的下九流，為何以前被捧得如此高、貴，都等著養肥後再吃嗎？我之所以避開人群，很重要的一點就是不喜歡大眾的一邊倒，若我認識他，看不上他，絕對不會吹捧他，他若是慢待了我，我肯定也慢待他，不管他是否肥。記得哪年在北京潘家園市場一百人民幣買了幅畫，畫上一童子給一老者上茶，兩人都笑嗬嗬的，看著開心。回德國後我把畫掛起來就沒再注意，直到一天來了個日本朋友看到後說，這是仿範曾的，然後我注意到畫上還真有範曾二字。在德國生活的日本人都看出來了，範曾在日本的名氣一定不小，我那幅要是真跡，肯定讓朋友拿日本給賣了。這就是我對範曾畫作唯一的認識，至於他渣到何種程度我一概懵懂。那幅畫掛久了，日光作用下人臉都呈綠色，這讓我很不解，紙舊了變黃，沒聽說變綠的，現在我明白了，範曾很可能渣大發後生黴啦。不管怎麽說，我還是不喜歡眾人同聲笑罵他娶小，想娶小的人太多了，沒能辦成是客觀、主觀條件不夠造成的，誰讓範曾這個老不要臉的有條件呢。至於他要娶的那個成年女子，也一定有自己的甜衷、苦衷，既然他倆斟酌後互補，又關我何事，至於節氣我更不以為然了，2000年後，世上已無節氣，隻有亂串，日本和中國的宿怨多大，人們還不是烏泱泱的行走，俄羅斯和烏克蘭的氣節就更不好把持了，在我眼裏原本就是一回事，你說那節應該長在哪裏。我以前一點都不知道範曾出走後又回歸，現在知道了反覺得他挺識時務，抵禦不住故土的誘惑。
當人們議論人時總愛有一些固定說法，什麽在國外混不下去才回國等等，對此我更加不以為然，急流勇退者有幾人，生存原本就艱難，還不都是找好混的路混嘛。範曾是個爛遭老男人的話，你不要睬他的作品，讓他在中國也混不下去，最後落得無處可去，斷了人渣的路，也了了不人渣的願，聽起來多理想，可惜人世行不通，這不，人家都老得不成體統了，還娶了位美嬌娘。
我認識一個畫家朋友楊彥，他無名時就熟悉，我還曾幫他辦了次畫展，他勤學苦練名聲響亮後，說要送我一幅畫，至今也沒見到。回國時見到他，我不忘舊話重提，他總不肯正麵應我，越是如此我越提，他一味支吾著。我不懂繪畫但有自己的品味，他的畫雖然有名望，卻不能打動我，因而不會認真地要畫，就是覺得他態度不爽故意攪和，熟悉的人都知道我是個難纏的不和我認真，他忘了這一點。我可以把一張仿製品掛起來，一幅真跡我沒有感覺送我也是累贅。朋友五十多歲時娶了一位小他一倍以上的非洲姑娘，一次回京大家一起吃飯，非洲姑娘自然也在，我一下子就對她有興趣。美麗、伶俐、聰明的女孩子，一身非洲的天然純樸還沒有受到汙染，顯得難能可貴。婚後她也學習作畫，見了她的畫我一下子就心動了，比大畫家的更入我眼。記得當時問楊彥，為什麽一定要找個非洲姑娘？他說，相比之下和非洲人的血統更遠，血統越遠後代的質量越佳，這話也不知他是否認真時說的，我聽後又不以為然了。當年鄭和下西洋從南京出發，隨行人員一定有不少南京人，到了非洲海岸，鬼知道有多少人上岸後與當地人交好，之後又帶來了多少血親遠、質量高的後人，沒準非洲姑娘身上就淌著南京人的血，楊彥是南京人，一來二去的他們的血緣反而是同宗也未可知呢。當然，這是我的胡侃啦。
和非洲小姑娘一起生活了一些年，他們有了兩個可愛的孩子，但楊彥反範曾其道而行之，嘩啦一聲落發出家啦，讓很多人大跌眼鏡。什麽叫人各有誌，不能強求，楊彥和範曾就是那“誌”的兩個極端。有人拿弘一法師論楊彥（大覺法師），我聽後不以為然也到了極端。我一向不認同為人稱道的弘一法師，不看好他不負責任的行為，李叔同頭腦智慧才華橫溢，但他對待家庭、子女卻不夠智慧。李叔同幼時喪父，缺了父愛、父教之環節，沒有父親的男孩之苦他心知肚明。成人後難違母命娶妻，倒也比魯迅憐憫，給不愛的女人留下安慰種後便瀟灑而去，讓他的孩子繼續品嚐沒有父親的苦楚。在日本留學娶了日本女，有了混血種，終究還是放下人間煩惱徹底瀟灑出走。他留給兩任妻子的淒苦我不管不問，她們都是成年人，可以自己選擇生死路，可他的無辜被迫出生的孩子呢？我非常不欣賞那些隻管生，不管育的父母，我也一向認為，李叔同的身世給幼年的他埋下了心理的陰缺，也是為此他逃離了為父的責任，避開了人世的糾紛，他選了嚴苛的律宗修行，也算對自己不負責任的救贖吧。大愛無邊，學問無涯，他完全可以先在民間作居士，潛心鑽研佛法，養育子女，待孩子懂事後再落發不晚，可惜，金無足赤，人無完人。對楊彥的出家我也是此等想法，他的兩個血緣遠質量高的幼子不會缺吃少穿，隻是缺了父愛，在這種陰缺之下長大的孩子，要麽極盡責疼愛自己的孩子，要麽跟他們的爹一樣，不要頭發或長著頭發躲清閑啦。一個不懂得愛自己孩子的人，還能夠企望他愛什麽呢，當我讀到李叔同每入座前都要先抖摟一下坐椅，怕壓死裏麵的小生物時，總覺得是個笑話。
範曾快九十了，生理上省了弘一法師和大覺法師的麻煩，自願嫁給他的女孩子倒添了責任，耄耄老者生病後一走了事是福，要是大限不到常年艱難的活著，那女孩子便要受苦了，都知道服侍一個病人比病人自己要困苦得多。當然，那女孩還有另一種可能，她幼時也被埋下了陰缺種，一拂袖，早出晚歸瀟灑獨行，撇下範曾老先生守空房也不好說。大家用不著對別人說三道四，不如自己好好修身養性，盡可能作個足赤完人豈不更妙，人渣無人理會自覺無趣，天下太平。
18、04、24
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