《魯山(1)山行》
梅堯臣
適(2)與野情愜(3)，千山高複低。
好峰隨處改(4)，幽徑獨行迷。
霜落熊升(5)樹，林空鹿飲溪。
人家在何許(6)？雲外一聲雞。
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魯山：一名露山，在今河南魯山縣東北。
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適：恰好。
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愜(qie4)：心滿意足。
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熊升樹：1.熊爬上樹; 2.大熊星座升上樹梢。
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何許：何處，哪裏。
梅堯臣（1002—1060年），字聖俞，世稱宛陵先生。籍貫吳興（今浙江湖州），生於宣州宣城（今安徽宣城），北宋詩人。梅堯臣自幼便跟做官的叔父宦學於各地，並顯露詩名和才華，然而科考卻多次應試不第。仁宗天聖六年（1028年），梅堯臣靠叔父蔭補太廟齋郎，曆任河南、河陽主薄，德光、建德、襄城縣令，監湖州鹽稅等。慶曆八年（1048年）為國子博士。皇佑三年（1051年）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，任太常博士。後經歐陽修舉薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎。嘉佑五年（1060年），梅堯臣染疾去世，享年58歲。
梅堯臣在宋代詩壇具有較高的地位，他在詩歌理論和創作實踐方麵均有建樹，對後代影響較大。梅堯臣的詩風格平淡、意境含蓄，他常以質樸的語言抒懷言誌，反映社會現實。
梅堯臣有《宛陵集》60卷傳世，存詩2800多首。《全宋詞》錄其詞3首。
詩詞作品影響力總體評分：2.
宋雨：梅堯臣生活在距今大約整整一千年前。他是北宋的一位重要詩人。當年他在北宋詩壇具有很高的地位。他和那個時代的另一為著名詩人蘇舜欽合稱為“蘇梅”，又與歐陽修同為北宋詩歌革新運動的推動者，並稱“歐梅”。南宋過後文學評論家對梅堯臣作品的關注有所減少，但他的確是一位優秀的詩人。
唐風：梅堯臣宋真宗鹹平五年（1102年）生於江南東路宣州宣城（今安徽宣城）的一個農家。他幼時家貧，但聰穎、愛讀書。他16歲參加鄉試未取，家中再無力供他繼續攻讀和再次科考。後來梅堯臣跟著叔父在外時，又參加過多次科考，但都不中。他可能是屬於那種學問好但考試不發揮的類型。
宋雨：梅堯臣的父親梅讓在鄉間務農為生。梅讓的弟弟梅詢很早就進士及第，官做得不小。他多次勸兄以門蔭出仕，梅讓堅決不出。於是梅詢就讓哥哥答應讓梅堯臣跟著自己去見見世麵。這樣梅堯臣在跟著叔父在遷調過程中走南闖北，詩名和才華逐漸展露。叔父對這個侄子非常好，不但為他張羅了體麵的婚事，而且為他爭取到一個恩蔭入仕的名額。於是仁宗天聖五年（1027年），26歲的梅堯臣任太廟齋郎。
唐風：靠恩蔭雖然可以做官，但起點很低。且由於沒有進士身份，升遷一般很慢。梅堯臣後又在孟縣、桐城擔任主簿（大約相當於今天的縣秘書）。仁宗景佑元年（1034年），梅堯臣升任建德（今安徽東至縣）縣令。他在建德為官5年，體察民情，興利除弊，為百姓做了很多好事，並大大促進了當地的茶葉生產。他離任後人民念念不忘，把縣城改稱“梅城”，並修“梅公堂”、“梅公亭”來緬懷他。
宋雨：離任建德後，梅堯臣改任河南襄城縣令，他的詩才得到西京留守錢惟演的讚賞，開始提攜他。在河南，梅堯臣還結交了歐陽修等一幫青年文士。 在隨後的年代裏，梅堯臣的才能被人們逐漸認識。皇佑三年（1051年）他得宋仁宗召試，賜同進士出身，任太常博士。後又經歐陽修舉薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎。
唐風：嘉祐二年（1057年），歐陽修做進士考試的主考官，梅堯臣充任點檢試卷官（輔助閱卷）。 梅堯臣發現有一個考生的文章《刑賞忠厚之至論》，水平極高。歐陽修閱後也大為震驚。宋朝的考生試卷是經“糊名”和“謄錄”的，歐陽修猜想那篇好文章可能是自己的弟子曾鞏所寫。為了避嫌，他將此卷取為第二。結果呢，這個被人為壓低的“第二”，是來自四川眉山的蘇軾。而水平稍遜的章惇成了那年的狀元。這個章惇，也是北宋後期政壇上的風雲人物。
宋雨：仁宗了解到梅堯臣的文史水平之後，就命其參與修撰《新唐書》。嘉祐五年（1060年），汴京爆發疫病。梅堯臣不幸染病，不足十日便病逝於汴京，享年58歲。此時《新唐書》已修成，但還未及奏呈皇帝。仁宗為了表彰他的功績，特將他的一個兒子恩蔭為官。
唐風：梅堯臣雖然在位途上不得意，但在詩壇上卻享有盛名。很多人認為從梅堯臣是開辟宋詩道路的重要人物。歐陽修曾自認為為詩不及梅堯臣。蘇軾、司馬光和王安石等也對他的詩有很高的評價。陸遊更是對梅堯臣推崇備至，他說“歐陽公之文，蔡君謨之書，與先生之詩，三者鼎立，各自名家。”明朝著名詩評加胡應麟在《詩藪》中說：“梅詩和平簡遠，淡而不枯，麗而有則，實為宋人之冠。”
宋雨：梅堯臣反對宋初雕章琢句、空洞無物的西昆體，主張詩歌創作須反映現實。在藝術上，梅堯臣的詩則具有含蓄、平淡、質樸的特點。他的詩，很多是反映國家邊境戰事以及百姓生活的方方麵麵。今天人們欣賞的多是他的一些清新明快的詠物、寫景詩，其實這類詩並不是他存世近2900首詩的主流。
唐風：是這樣。在賞析《魯山山行》之前，我們可以來看一首風格迥然不同、反映底層人民生活的五言小詩《陶者》：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”這裏“陶者”指燒瓦工人。“鱗鱗”形容屋頂的瓦如魚鱗般整齊排列。它前兩句寫燒瓦的工人，門前的土都挖光了，可是自己隻住得起茅草房（“無片瓦”）。後兩句是說那些有錢人，十指連泥都不碰一下，卻住在鋪滿瓦片的高樓裏。
宋雨：小詩以這樣鮮明的對比來反映社會不公，令人深思。梅堯臣是貧苦出身，做地方官時對民眾的生活也有近距離的觀察。類似詩中反映的情況他一定是看到過很多，他對弱者的同情是發自內心的。另外，這首詩的語言也十分質樸、平淡。不受五言絕句格律的限製，是押仄聲韻的古體詩。
唐風：比他稍晚，有位不出名的北宋詩人張俞，作了一首風格類似的《蠶婦》：“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。”不知道是了一首不是受到《陶者》的啟發。兩首詩的立意和表現方式是一樣的。這首《蠶婦》符合五言絕句的格律。它語言淺白得不需解釋了，可是蠶婦從城市回來以後為什麽會哭呢？
宋雨：這首詩我原來沒有讀過。是啊，“淚滿巾”表明哭得很傷心，為什麽會如此，則是一個懸念。應該還是某種強烈的對比或不公平引起的。比如勞作一個季節獲得的蠶繭，或者自己費盡心血做出的絲織品，隻能賣出很低的價錢。或者看到城裏麵“朱門酒肉臭”，心中實在是不平……
唐風：好，現在來賞析五律《魯山山行》。它詩人較早期的一首作品，他作於宋仁宗康定元年(1040年)。當時詩人38歲，他從建德縣令離任，調至河南襄城任縣令。襄城縣在今河南省平頂山市東麵。本詩標題中的魯山又名露山，位於今河南魯山縣東北，而魯山縣緊鄰今平頂山市的西側。因此，詩人當時去魯山，應該算是一次遠足。
宋雨：首聯“適與野情愜，千山高複低”，表明跌宕崎嶇的山路和周圍的自然景物，正合詩人的心意。魯山高低起伏，重巒疊嶂，讓愛好大自然的詩人非常喜愛。一個“愜”字，突出了作者心滿意足的心情，也是這首詩總體的情緒基調。
唐風：下麵一句頷聯的上局“好峰隨處改”，你認為詩人是說不同的“好峰”呢，還是同一座山峰變化了角度？
宋雨：你這個問題我沒細想過。我原先的理解是，“好峰隨處改” 有點“橫看成嶺側成峰”的味道：詩人沿著山路走，在不同的位置看遠處的山峰，形狀和姿態有所不同。不過現在想一想，走得遠了，看到新的山峰，也是完全可能的。所以我想，這個“改”字，既可反映同一山峰的變化，又表明不同山峰的變換吧。
唐風：詩人獨自出行，走在幽靜的小路上，高低上下，彎彎曲曲，可能還有些叉路，仿佛走進了迷宮。所以他說“幽徑獨行迷。”但他顯然不為此而煩惱不安。暫時迷了路，恰好可以更“隨處”。這一聯，詩人將其獨遊魯山的體會，以一種輕鬆、欣喜的口吻表達出來。
宋雨：頸聯“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”，作者描述的是不遠不近的中景。熊爬上樹，鹿在飲溪水，一幅生機盎然的景象。霜一般出現在初春或深秋，這個季節樹葉尚未長出或樹葉已落，所以林間顯得很“空”。有趣的是，那個“熊”字，有人理解為大熊星座（北鬥七星），“熊升樹”是說北鬥星升上了樹梢。這個你怎麽看？
唐風：嗯…… 我對這個解釋表示懷疑。首先“熊”與“鹿”相對應，理解為野生動物比較合理，且熊的確會爬樹。而且，北鬥星是不升和落的，總是掛在北邊的天空。另外，這裏“霜落”或暗示到了傍晚，但應還未到看清楚星星的時間。詩人獨自的郊遊登山不至於持續到暗夜。
宋雨：尾聯收得十分巧妙。詩人先設問一句“人家在何許？”在這茫茫的大山裏，有沒有人家呢？杜牧說“遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家”，劉長卿說“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。”人煙會讓空山產生不同的妙味，關鍵看詩人、畫家們如何裝點。
唐風：“雲外一聲雞”實在是巧妙的結尾。山巒起伏、雲霧繚繞，使得詩人目光所及有限。就在此時，“雲外”傳來一聲雞鳴，原來在遠處真有人家！至於詩人是不是循聲去見主人等，則不必再寫。歐陽修在《六一詩話》中說：“聖俞嚐語餘曰：‘必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外。'”這是歐陽修用梅堯臣說的話來讚揚他的詩歌意境高妙，餘味無窮。用在此處也非常合適。
宋雨：這首詩是遠足登山的記述和抒懷。詩人通過多重意向，生動描繪了一係列多姿多彩的山景圖。梅堯臣一般不被歸於“山水田園詩人”，然而這首作品與王孟的類似詩篇具有同樣的感染力，結尾尤其巧妙，凸顯功力。元代詩評家方回說梅堯臣“綽有盛唐風”，這與陸遊說“李杜不複作，梅公真壯哉”是一致的。可見梅堯臣曾經受到的讚譽。
唐風：最後說一下詩人對格律的處理。這是一首五言律詩，首句依照格律應該是“仄仄平平仄”，但詩中第三字“野”為仄聲，於是作者把第二句對應位置上本該用仄聲的第三字，用了平聲“高”。兩句發音的頓挫也未受影響。第七句的格律應為“平平平仄仄”，但實際的第四字“何”為平聲。詩人的“拗救”方法是將第三字改成了一個仄聲字“在”。在某些人看來，律詩裏出現“拗句”，是不可接受的錯誤。但在注重格律的宋代，名詩人卻不為格律所縛，的確值得我們思索和學習 。
