2. 黛玉之死
從純粹的文字來看，《石頭記》前80回並沒有寫到黛玉之死。 不過黛玉怎麽死的， “金陵十二釵正冊” 講得非常明白: “畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶”, 判詞：“玉帶林中掛”。兩株枯木， 自然是“林”。流行的120回《紅樓夢》，卻是死於病榻。而後世之人， 仍在不斷猜測黛玉死法，有投水而死的，有北靜王或忠順王逼迫致死。
那前80回有沒有隱喻到黛玉之死呢？如果把黛玉之死和崇禎之死相對照， 其結果就一目了然了。
（注：崇禎是年號， 不是廟號。指稱皇帝一般用廟號， 比如漢武帝， 宋徽宗。但明朝以來， 一位皇帝隻用一個年號， 中間不改元，所以習慣用年號來指稱皇帝。）
我們先看一段書中原文：
（第27回）至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成幹旄旌幢的，都用彩線係了，每一棵樹頭每一枝花上，都係了這些物事。滿園裏繡帶飄搖，花枝招展，更兼這些人打扮的桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。
二十四節氣中， 夏季的順序是立夏、小滿，芒種， 夏至，小暑，大暑。立夏是表示夏天的開始，一般在每年的公曆5月5～7日。 夏至是夏季的中間點，“至”是極致、最高的意思， 一般在6月。所以書中說芒種以後是“夏日”，本來就是錯的，因為夏日在芒種之前。寫書人這麽寫， 想必一是想借用“芒種” （亡種） 這個詞， 二是緊扣全書的主題，所謂“芒種一過，便是夏日了” 表明芒種（亡種）即是春天的結束，三春已過，花事便了。 所以庚側：“無論事之有無，看去有理”。這是批書人明言，沒有“祭餞花神” 這麽一回事。紅樓之前的古籍中， 也未見有芒種節“祭餞花神”的傳統（祭花神是有的， 可和芒種節無關）。可歎後世之人， 因為書中這麽一說，還真以為是閨中傳統。
曆來紅學都很注重這個日子， 因為這是書中不多的確切的日期。有不少人查萬年曆， 看康乾期哪年4月26日末時是交芒種。周汝昌用殿板萬年書中的記錄：“乾隆元年丙辰：“四月小，二十六日庚寅，亥初一刻四分芒種。” 四月二十六日交芒種是對上了，可是交芒種的時刻對不上，書中說交芒種是未時，這裏是亥時，周汝昌解釋曹雪芹記錯了。俞平伯則是取了，“乾隆十二年丁卯四月二十九日（公元1747年6月6日）未時交芒種節”這個說法是把未時交芒種對上了，可是日子又到了二十九，於是解釋成作者筆誤。這些都是“師從”胡適， 跟自己的猜測對不上， 就說作者是錯的。後來有紅迷煙雲紅樓先生，找到三本舊版萬年曆, 查出整個清朝未時交芒種的隻有康熙四十五年這一次。然後又是一番索引， 看這一年發生了什麽。
然而我認為，作者的意圖， 就是取“芒種（亡種）”兩個字。為何“亡種”？ 因為公元1644年4月25日， 是崇禎17年3月19，正是崇禎自縊之日， 即公曆4月25日（3月19）子時（半夜）。注意了， 古代子時， 是從半夜11：00 – 1：00， 是兩天的交匯處， 仍屬於3月19。這點很重要， 不然很可能誤以為是4月25日淩晨。現在我們確切的以0：00 為兩天的分割線，但當時，半夜仍屬於前一天。崇禎之死， 標誌著大明亡，也是華夏政權結束（花事了）。我想， 悼念崇禎，是寫書人一定要寫下這日期的原因。
有人可能會說了，古代都是用的農曆， 如何還有公曆（太陽曆）？首先，農曆雖然俗稱陰曆， 但它本身是陰陽合曆， 同時考慮太陽月亮的運行（相）。立冬被定義為太陽與地平交角最小的那一天， 而立夏則是交角最大的那一天， 可以用影子的長度測得。用純陰曆的大部分是穆斯林國家， 所以很多伊斯蘭教國家的國旗都有月亮。我們再來了解一段曆史。
崇禎年間，使用的曆書是元朝的《授時曆》，1281年開始實行。明朝頒布的雖然稱作《大統曆》， 但天文數據和推步方法，都依照《授時曆》。這部曆書已施行了三百四十八年之久， 誤差也逐漸增大。對1629年6月21日（崇禎二年五月乙酉朔）的日食預報明顯錯誤，而禮部侍郎徐光啟依據西洋方法的預報卻符合天象，徐光啟等因勢提出改曆，遂得到批準。編纂過程中，曆局聘請來華耶穌會的龍華民（意大利人，參與短期編製）、羅雅穀（葡萄牙人）、鄧玉函（瑞士人，參與短期編製）、湯若望（日耳曼人）等人參與譯書，編譯或節譯哥白尼、伽利略、第穀、開普勒等著名歐洲天文學家的著作[7]。從崇禎二年到崇禎七年陸續編成書。《崇禎曆書》在1634年編完之後並沒有立即頒行新曆。新曆的優劣之爭一直持續了10年。在《明史·曆誌》中記錄了發生過的8次中西天文學的較量，包括日食、月食、木星、水星、火星的運動，最後崇禎帝“已深知西法之密”，並在崇禎十六年（1643年）八月下定頒布新曆的決心，但頒行《崇禎曆書》的命令還沒有實施，明朝就已滅亡。之後由留在北京城中的湯若望刪改《崇禎曆書》至103卷，並由順治帝將其更名為《西洋新法曆書》，於順治二年（公元1645年）頒行。其中100卷本《西洋新法曆書》被收入《四庫全書》，但因避乾隆（弘曆）諱，易名為《西洋新法算書》。（摘自維基）
可見， 明朝末年已有西洋曆法， 雖然百姓可能仍未采用， 朝堂之上，應該是人人聽聞， 因為改曆書肯定需要朝議。古人認為朝代興衰更替和天象有著關聯，因而曆法對任何朝代都至關重要，有重大政治意義，是禮部的重要職能之一。這也是禮部能和吏部、戶部同為“上三部”的原因。製定曆法隻能由官方主導， 每年曆書也隻能由皇帝頒布，官方印刷，所以叫“皇曆”。
有人就說了：慢著，我查過萬年曆，上麵明明寫著1644年3月19是公曆1644年4月26日，就是說， 崇禎死於4月26日， 而黛玉葬花明明發生在4月25日， 因為“次日”才是4月26日， 是不同的日子。非常好的問題， 因為我在考慮該日期問題的時候， 也陷入了同樣的困惑。很多史書上都是寫4月25日， 我查詢萬年曆的時候卻是4月26日， 跟書中的日期就對不起來了。如果這個日期對不上， 那我的推論就有了很大的漏洞。所以我一直查資料看看能不能把這個漏洞補上。果不其然，4月25日和4月26日這一天的誤差是由曆法造成的。
明朝自洪武十七年開始一直沿用的《大統曆》， 是明朝唯一的法定日曆。到明末， 精度已明顯落後於真實天象，朔日（初一）常與真實新月偏差 1 天， 正是這一天的偏差， 造成了3月19對應的公曆晚於實際的公曆日期。崇禎十七年正月初一（1644年02月5日）崇禎帝 下詔：廢大統曆，正式改用《時憲曆》。然而3月， 明朝就滅亡了，《時憲曆》並未得到實施， 直至清廷沿用實施。所以正規史料中，崇禎自縊時間都是4月25日。
“眾花皆卸，花神退位”當然還是指“華夏正統“被農民軍推翻和滿族入侵，明朝統治結束。“花神”便是指黛玉。那麽書中“繡帶飄搖”的場景從哪裏來呢？
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