人類有23對46條染色體裝載一套DNA，其中22對44條為常染色體，另外一對為性染色體。性染色體XY組合的為男性，XX組合的為女性。因為Y染色體隻能父子相傳，所以研究Y染色體單倍群的分布，可以發現人群在父係關係上的遷徙和發展。
人類的線粒體內也含有另一套DNA，它們隨著母親的卵細胞傳遞給後代，不會發生重組，是單一的母係遺傳。通過世界範圍內線粒體單倍群的分布也可以追溯母係遺傳的人類起源，描繪出現代人群母係祖先遷徙的路線。
因為Y染色體上基因和線粒體內的基因都會發生突變，於是基因科學家們通過對全人類的Y染色體單倍群（Y-DNA haplogroup）和線粒體單倍群（mtDNA haplogroup）的研究，分別建立了兩個基因傳承樹。任何人類都可以在這棵樹上找到自己基因的傳承位置。
通過基因樹、基因人群分布和基因的突變速度，科學家們推斷現代人類起源於24萬年前的一位非洲男性和14萬年前的一位非洲女性（這裏需要說明的是這個Y染色體亞當或者線粒體夏娃並不是當時唯一的男性或者女性，隻是當時其他男性都沒有兒子或者其她女性都沒有女兒導致他們的Y染色體或者線粒體沒能遺傳下來），並且他們的後代曾三次走出非洲，最後發展成現代人類。
為簡單起見，本文就從父係這一脈來大致說說人類的遷徙、繁衍及分布狀況。大約在6.8萬年前（舊石器時代中晚期）現代人類祖先開始從非洲第一次出走，這一次是父係C。他們大致到了中國、東南亞和澳大利亞等地。父係D大概在5.3萬年前再次從非洲出走，到達東亞等地區。大約在4.8萬年前，父係F第三次從非洲出走，這一次的他們應該非常強大，一邊繁衍一邊打仗。F係先變異出了G、H、I、J、K係（在中東和西亞），然後K係一支向北挺進，變異出P係，P係在3.2萬年前再變異出R係和Q係。R係和Q係又向東向北進入中國和西伯利亞，Q係一部分最後輾轉到達美洲。K係的另一支往南再往東，往南變異出L係和M係，L係在印度和早前去的D係融合。K係再往東，在3.7萬年前於東南亞變異出了N係和O係。N係和O係大約在2.2萬年前又從緬甸和越南進入了中國。
對現代中國男性的Y染色體調查也發現中國男性的Y染色體主要是父係O、C、N、D、Q，查出的已經占到了60%。中國的各個朝代的皇權基本上也是由這幾個父係輪流坐莊（多來自遺骨測定）。比如商朝是父係C，西周是N，漢是O，晉朝是C，唐朝是N，兩宋是Q，元代是R，明代是O。清代是C。所謂天下九州、逐鹿中原應該就是這個意思。
《禹貢》是大禹治水後寫的一部地理方物誌，其中依據地理及民風的不同將天下分為九州。據說大禹還為九州造了九個鼎擺在自己的門前，上麵鑄了每個州的名山大川和奇異之物。他死後又將鼎傳給了兒子啟。啟在九州之上建立了中國的第一個朝代：夏朝，從此九鼎成為皇權的象征。問鼎中原也成為各個父係追求的最大目標。
先秦古書上對於九州範圍的記載是“北至燕山山脈、渤海灣和遼東，南至南海，西至甘肅接西域，東至東海”，地域非常廣大。“華夏”應該就是大且美的夏朝。夏朝“蒞中國而撫四夷”。這裏的中國指的是古時的豫州一帶，因為它位於九州的正中間，地勢又較為平坦，所以又被稱為中原。四夷指的應該是東夷、西戎、南蠻、北狄，他們是居住在九州之上的其他部落。比如《大禹謨》裏就有大禹以德行收伏苗人的故事。既然九州都是夏朝的土地，九州人民自然都是華夏子民。因此四夷也應該是華夏正統，都是華夏人，簡稱華人。
根據基因父係單倍群，炎帝和黃帝如果是同一個父係血脈，那麽當今世界隻有一個單倍群父係的男人是真正的炎黃子孫。如果炎帝和黃帝不是同一個父係，那麽也就隻有兩個單倍群父係的男人是真正的炎黃子孫。那麽誰才是真正的炎黃子孫呢，這個大概要等以後更多的考古及史料來證明了。不過，我們所有的華人以後請不要再隨便就說自己是炎黃的子孫，就像大家可以說自己是漢人，但不會冒失地說自己是劉氏子孫一樣。
至於華夏的文明，確實是被漢文化很好地承繼並發揚光大了。這大概也是曆史上以華夏血脈自稱逐鹿中原的少數民族最後都會選擇漢化的原因，因為他們既然承繼了皇權上的正統，當然也會承繼文化上的正統。
漢文化對華夏文明的繼承來自於對儒家的尊崇以及采用儒家的理念治理國家。孔子曾經就一直在宣揚要恢複周禮，儒家的經典五經之四：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》都是對華夏文明的記錄。研習儒學，就會學習華夏的文化和治國的理念，就會不自覺地繼承、遵守和運用。
在繼承華夏正統思想的儒家眼裏，戰國時期就是一個禮崩樂壞的時代，秦始皇就是那個時代禮崩樂壞的集大成者。秦始皇焚書坑儒、持九鼎而毀華夏，嚴苛峻法讓人民積怨埋恨，因此秦朝會二世而亡。
但不能不說秦始皇的中央集權和車同軌、書同文以及度量衡的統一等等也為後來漢朝的強大、九州的安定以及漢文化的發揚光大奠定了很好的基礎。漢朝繼續采用了秦朝的郡縣製（也做少量分封），去除了因各諸侯國存在造成的種種壁壘，減少了紛爭與戰亂，而且讓九州人民在文化與血脈上都能夠進行真正的大融合。正因為這樣，“漢”才會如此影響深遠吧。
中國曆史上其實並沒有“漢族”和“中華民族”這樣的詞匯。曾經都是根據國家和朝代來自稱或者被稱呼，比如“周人“、“秦人”、“漢人”、“唐人”、“蒙古人”、“滿人”等等等等。“族”原本指小地緣的有共同血緣的社會群體，如《周禮·地官》中說“四閭為族”，閭是相鄰的二十五家，則相鄰百家為族；《周禮·春官》說，自高祖至玄孫為九族。“漢“和“族”合在一起的說法到了晚清才出現，大概是為了提高漢人的凝聚力。“中華民族”這個概念在清末被提出也是這樣，具有很強的時代特征和政治意義。
有人說崖山之後無中國，這種說法當然不對。元滅宋，漢文化是受到了巨大的破壞，但隻要字還好、文還在，中國的一脈就不會斷絕。回看每一個曆史朝代的更替，哪一次沒有過漢文化的浩劫？！比如漢末天下大亂，無數漢人死亡、漢家典籍遭到摧毀。不是也有曹操把蔡文姬從胡族中解救出來默寫漢文化的優秀篇章？不是也有曹氏父子和西晉名流、東晉世子撐起了漢文化又一片璀璨的天空？！不是也有北魏胡人選擇漢化撐起了又一小片漢文化的天空？！在中華民國的時候不是也有一批西為中用的大師們對漢文化進行改革又撐起了另一片更璀璨的漢文化的天空？！
文化的丟失固然可惜，文化的發展與創新更值得期待。最重要的是我們文化發展的土壤要好！沒有尊重人權、沒有思想和言論自由的土壤對漢文化的發展絕對是巨大傷害，其程度也不亞於曆次的戰亂。
既然我們如此地珍視我們自己的漢文化，懂得失去的痛苦，就應該尊重其他少數民族對於自己文化的珍惜，特別是對到現在還沒有漢化的藏族和維吾爾族兄弟們。本來他們居住的地方就不是我們華夏九州的土地，他們有自己的曆史和文化發展脈絡。他們和漢族一樣是被滿人侵略的受害者，而我們漢族也曾是滿人侵略他們的幫凶。對於他們，我們今天的中華人民共和國應該給予他們再次選擇加入中華或者不加入中華的權力。特別是在提倡尊重人權的今天。
那些經常把純漢族掛在嘴上的大漢族主義者、那些經常把漢族自古就是愛好和平的民族之類的大話掛在嘴上卻霸淩南海周邊小國、霸淩台灣的中華民族主義者都應該好好審視一下自己的基因，看看自己有可能從哪裏來、自己的父係祖先們在曆史上可能做過什麽樣的血腥殺戮、又可能遭受過什麽樣慘絕人寰的屠殺？！那些曆史書頁上留下的灘灘血跡、片片淚痕還能夠在書頁上繼續蔓延嗎？！還想將不尊重人權的弱肉強食的世界推進到什麽時候？？！！
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