《左遷(1)至藍關(2)示(3)侄孫湘(4)》
韓愈
一封朝奏(4)九重天(6)，夕貶潮州路八千。
欲為聖明(7)除弊事(8)，肯(9)將衰朽(10)惜殘年！
雲橫秦嶺(11)家何在？雪擁(12)藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江(13)邊。
1. 左遷：降職，貶官。
2. 藍關：藍田關，又稱嶢關，在今陝西省藍田縣東南。
3. 示：囑咐，囑托。
4. 侄孫湘：韓愈的侄孫韓湘，時年25歲，尚未入仕。
5. 朝(zhao1)奏：早晨送呈的奏章。
6. 九重天：古稱天有九層，第九層最高，此指皇帝。
7. 聖明：指皇帝。
8. 弊事：（政治上的）弊端。
9. 肯，豈肯，怎能。
10. 衰朽：衰弱多病。
11. 秦嶺：藍田縣位於秦嶺山脈。
12. 擁，阻塞。
13. 瘴江：指嶺南瘴氣彌漫的江流，此處代指貶所潮州。
韓愈（768－824年），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。中唐官員，文學家、思想家。韓愈出生於官宦家庭，但3歲時父親逝世，由兄長韓會撫養。但韓會在韓愈11歲時也病逝，於是他便隨寡嫂鄭氏顛沛流離，在貧困中長大。 由於這一經曆，韓愈從小讀書極為勤勉，弱冠之年已學富五車。韓愈入仕之路不順，直到貞元八年（792年）第四次科考才進士及第，但隨後三試博學鴻詞科（吏部考試）均未成功。此後的仕途也頗有波折，他兩任節度推官，累官監察禦史。後因上疏論事而被貶連州陽山縣令。後曆任都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），韓愈出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其後因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。韓愈病逝於穆宗長慶四年（824年），享年56歲。追贈禮部尚書，諡號“文”，故稱“韓文公”。宋哲宗元豐元年（1078年）追封昌黎伯，並從祀孔廟。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，他的文章融會貫通，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”。韓愈的詩亦有特色，對後代有較大影響。他的詩善於捕捉和表現事物的變幻，氣勢雄偉，想象豐富，甚至怪異奇特。以文為詩的特點，增強了韓愈詩的表達能力，擴大了詩的領域。韓愈還是一位思想家。他致力於複興儒學，使孟子獲得了與孔子並列的地位，這一理論發展是宋明理學的先驅。
韓愈的作品體裁多樣，數量繁多，現存詩300餘篇，散文近400篇。韓愈的女婿、唐朝官員李漢曾編其遺文《韓愈集》40卷，今有《韓昌黎集》傳世。
詩詞作品影響力總體評分： 4
唐風：韓愈是中唐的大學問家。然而他的人生卻坎坷，出生不滿兩個月母親就病逝了。父親在他3歲時也去世了，於是由比他年長30歲大哥韓會撫養。韓會當時已經入仕為官。然而在韓愈11歲時，大哥在任上病逝了。他的寡嫂鄭氏曆盡千辛萬苦把他和小他兩歲的侄子韓老成（十二郎）拉扯成人。
宋雨：韓愈努力通過讀書改變命運，在他24歲那年第四次科考終於及第。但他的仕途依然不順，多次貢舉考試不中，不得已到多處節度使門下做幕僚。直到34歲那一年他才謀得國子監四門博士一職，從此正式入仕。然而次年，與他情同手足的侄子韓老成就去世了，他留下兩個兒子。長子韓湘就是我們今天賞析的這首詩的標題中提到的“侄孫湘”。
唐風：在韓愈入仕後不久，唐憲宗李純即位。隨後的十幾年裏，他雖然沒有得到火箭式的提升，但基本上穩步上升。元和七年（814年）他升任知製誥，開始為天子起草詔書，815年升任中書舍人，817年因隨宰相裴度平叛有功，再升刑部侍郎。這個時候的韓愈已經接近權利中心，甚至可能是未來宰相的人選。可是沒想到韓愈自己“無事生非”，引來了大禍。
宋雨：事情起自他寫了一篇《諫迎佛骨表》上奏給唐憲宗，憲宗怒不可遏，要殺了他。在宰相裴度、崔群以及多名大臣、皇親國戚的勸說之下，憲宗才免掉了韓愈的死罪，貶他去遙遠的潮州任刺史。
唐風：所謂“佛骨”通俗稱為“舍利子”，泛指高僧的骨灰。而唐憲宗要迎奉的佛骨，是傳說中釋迦牟尼的一截手指，藏在陝西鳳翔的法門寺。每三十年一開塔。傳說開塔之年，必國泰民安，而元和十四年正值開塔之期，唐憲宗令群僧迎佛骨於鳳翔，按計劃，佛骨得先迎進宮供奉三天，再送到民間的各寺廟供人瞻仰，於是朝野上下開始為此奔忙。但是，這種“盛事”卻令韓愈非常反感。韓愈上疏憲宗希望他停止操辦這種荒謬且勞民傷財的奉迎儀式。
宋雨：韓愈這麽做，碰了皇帝的“逆鱗”。唐憲宗是一位虔誠的佛教徒，而韓愈《諫迎佛骨表》洋洋千言，全麵抨擊信奉佛教和迎奉佛骨的行為，皇帝豈能忍受。而且，唐代朝野信奉佛教日盛。唐憲宗也不是第一位迎奉佛骨的皇帝。比如早在初唐時期，唐太宗、武則天等都迎奉過佛骨。
唐風：更讓唐憲宗震怒的是韓愈用詞過激。比如文章中說，自從佛教傳入中國之後，信奉佛教的前朝皇帝，多難逃早逝的命運，且國運不濟。韓愈提議將佛骨銷毀，不能讓天下人再被誤導。在上表的結尾處他寫道：“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔”，（大意：佛如果真的靈驗，能導致災禍的話，那麽一切的禍害，都加在我的身上好了，老天爺在上，我無怨無悔。）如此“囂張”的言論，難怪唐憲宗暴跳如雷。
宋雨：貶官須立刻上路。韓愈家裏人多，無法馬上就緒，於是他隻好自己先帶著兩個仆人上路，家人另行。那是元和十四年（819年）的正月。他們離開長安約200裏走到藍田的秦嶺山脈時，韓愈的侄孫韓湘趕來。這位25歲的年輕人並不是來送別的，他是要陪叔公一路去潮州。那時，天寒地凍、大雪封山，前行受阻。回望身後的長安和親人，也被山巒與烏雲阻擋。想到前路漫漫、凶多吉少，韓愈不禁感慨萬千。於是他寫下了這首著名的《左遷至藍關示侄孫湘》。
唐風：先解釋一下標題：“左遷”意思是降職調動。取自漢代右貴左賤的說法。因此“右遷”意為升官。但須注意，在唐宋的官職種，比如“左拾遺”和“右拾遺”，並無這樣的高下之分。“藍關”即藍田關，又稱嶢關，在今陝西省藍田縣境內。“示”的意思是“囑咐“、“囑托”。陸遊的絕筆詩《示兒》中的“示”也是這個意思。因此本詩標題的意思是“被貶途中行至藍田關時，對侄孫韓湘的囑咐。”
宋雨：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，韓文公開門見山直述“一封朝奏”“夕貶潮州”原因和嚴重的後果。“九重天” 指位於天的最高層的皇帝；“路八千”指貶所非常遙遠。本聯並不是對偶句，但 “朝奏”與“夕貶”、“九重天”與“路八千”形成鮮明對比，不僅顯示命運的急劇變化，而且讓人感覺到“伴君如伴虎“的寒意。你認為這一聯究竟反映詩人什麽樣的情緒呢？
唐風：我覺得他的情緒比較複雜。首先他並無悔意。他被貶的原因純屬“自取”，他認為這是他作為臣子盡責。他敢於把奏章遞上去，就已經反映了他的信念和倔強的性格。他對被自己被貶應該也是有不平的，但他不可能明說。另外，他作為忠君愛朝的士大夫，他的抱怨也不會明確指向皇帝。到了這個地步，他感受到的或許更多的是悲傷和認命。
宋雨：從第三句“欲為聖明除弊事”可見，作者認為自己所做是正確的。自己本想為聖上“除弊事”卻惹禍上身。這種表白也暗含了不平。從表麵看，這次“迎佛骨事件”似乎是一個大臣上疏不當引起皇帝惱怒的事件。但深層次的原因是，作為儒學的信奉者和倡導者，韓愈對於當時佛教興盛、儒學衰落的現狀深感擔憂，他想借《諫迎佛骨表》奮力一搏，不惜做一次儒學的衛道士。
唐風：韓愈自入仕擔國子監四門博士開始，就致力於教導儒家經典。他一生高舉“興儒學，辟佛老”的旗幟，斥釋迦牟尼為夷狄身份，說其“與中國言語不通，衣服殊製，口不言先王之發言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。”
宋雨：另外，儒家思想也與韓愈的濟世之心相吻合，這種態度對於在安史之亂後治理國家有積極意義。而佛教倡導四大皆空，這種無為的態度令韓愈反感。
唐風：他思考了儒家“聖賢”之學在當時衰落的原因，認為是“秦始皇焚書坑儒”與“漢朝經師偏重考據訓詁”兩方麵的原因。後者忽略對“聖賢之道”義理層麵的挖掘，從而導致了佛教趁虛而入。韓愈立誌成為儒學“道統”的繼承者。韓愈所做的各種努力，包括倡導複興古文運動，均以此為出發點。
宋雨：這時候的唐憲宗，依照韓文公的是非標準，當然是不夠“聖明”的，但他遵循君臣之道，表達得很含蓄，隻言為天子“除弊事”。而下一句“肯將衰朽惜殘年”（怎能因為衰老就吝惜餘生），則更將一位老臣的忠心袒露無遺。“肯”字在一些版本作“豈”，意思似更順。
唐風：頸聯“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”曆來受人稱道。可以說正是因為有了它，這首詩才成了名垂千古的的佳作。這兩句將寫景、敘事和抒情融為一體。“橫”與“擁”兩個動詞的使用匠心獨到。而“家何在”與“馬不前”更顯悲涼。高高的秦嶺上陰雲密布，馬在藍田關前被雪阻擋不能前行，此時家在哪裏？“馬不前”三字出自古樂府《飲馬長城窟行》“驅馬涉陰山，山高馬不前”。
宋雨：從實際情況來看，韓愈借景抒情絕非無故煽情。他的艱難程度，應遠超當年悲歎“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的李白。被貶後，他被“嚴令啟程，倉猝離家”，而且家人也很快被驅離長安，這些都是實情。韓愈12歲的小女兒當時臥病在床，也不得不上路，結果病死在商南層峰驛（位於今陝西省商南縣）。後來他痛徹地寫下《女挐壙銘》祭奠夭折的女兒。
唐風：尾聯“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”是沉痛而又別有深意的結尾。侄孫敢趕來陪同自己去八千裏外的貶所之地，詩人心中倍感安慰。但蠻夷之地瘴氣彌漫，盜寇橫行，此去凶多吉少，所有人生當中的大事（包括不測情況下入土為安），需要對信得過的人去囑咐。韓愈的兒子為什麽沒有跟著他呢？
宋雨：韓愈自己有兩個兒子，長子韓昶比韓湘要小幾歲，次子更小。韓愈可能是讓韓昶跟母親在一起，也好照顧一下弟妹。另一方麵韓愈與韓湘感情極深，完全不亞於親生兒孫，而且韓湘也較為年長。所以韓愈完全可以將人生最重要的事情向他囑托。
唐風：“知汝遠來應有意”中“有意”二字有幾種理解。我看這兩字更宜意會。它包括了有情意、懂得叔公的心思、明白的事件前因後果以及可能的不良結局、發生不測之後知道怎麽處理，等等。從“好收吾骨瘴江邊”這個結句來看，韓愈已經想到了死於貶所這種最壞的結局。“瘴江”即瘴氣彌漫的江河，代指貶所潮州。
宋雨：這首詩不僅是韓愈本人的一首佳作，也是中唐七律中的精品。它意境開闊，悲壯慷慨，具有震撼人心的力量。很多評論家都認為它表現出類似杜詩沉鬱頓挫的風格，又有韓詩以文為詩的特點。
唐風：今天我們常說，唐詩多意向和情感表達，而宋詩則多議論並有以文入詩的特點。如將李杜與蘇黃（庭堅）的詩比較一下，這種差別一目了然。然而韓文公作為唐人，其作品已經開始顯露以文為詩的特點，這首七律也不例外。近代國學大師吳北江先生曾評論這首詩“大氣盤旋，以文章之法行之，然已開宋詩一派矣。”這樣的詩風雖強於敘事和說理，但往往顯得生澀。然而，本詩因為有“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”一聯，借景展開敘事與抒情，便顯得詩意盎然。我個人認為它是中唐最好的一首七律。
宋雨：韓愈後來到潮州了嗎？我知道他最後幾年還是在京城度過的，後來唐憲宗死後唐穆宗還特別欣賞他。他被赦還朝的過程是怎樣的？
唐風：韓愈花了三個多月的時間，於4月份到達潮州。他很快向唐憲宗上了一份《潮州刺史謝上表》。寫這樣的文章也是慣例，被貶的官員一般要向皇上表達不殺之恩。但韓愈的文章則寫得文采飛揚，首先謝罪並感恩：“臣以狂妄戇愚，不識禮度，上表陳佛骨事，言涉不敬，正名定罪，萬死猶輕。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂臣言雖可罪，心亦無他，特屈刑章，以臣為潮州刺史。既免刑誅，又獲祿食，聖恩宏大，天地莫量；破腦刳心，豈足為謝。”然後進一步狂讚唐憲宗，稱他是扭轉乾坤的中興之主，並建議憲宗到泰山舉行祭祀天地的封禪大典。他說，這次封禪會是一次千載難逢的盛典，希望憲宗可以開恩讓自己也參加。成語“千載難逢”就出自於此。
宋雨：創造成語“千載難逢”恐怕是韓愈那篇《謝上表》的主要貢獻。但讓那樣一個皇帝去泰山封禪有點搞笑了。然而韓愈這篇“低級紅”的上表卻讓唐憲宗龍顏大悅，很快他就把韓愈調到袁州（今江西宜春附近）當刺史。第二年元和十五年(820年)，韓愈滿血複活回京。很快他又升任兵部侍郎了。
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