按詩壇規矩，發貼應該有詩，特口占七絕一首，紀念一下隋唐征高句麗犧牲的中華兒女。這裏順便提一下東北亞對中國國家安全的重要性怎麽強調都不過分，楊廣在千年前已看到。
此貼之後，這個問題就此打住，如蘇牧兄所說“這裏是詩壇，就先打住吧。希望看到兄的好詩。”恕不再奉陪。謝謝！
今天隨便聊了聊隋煬帝楊廣，把他跟漢武帝劉徹作了一比。此為在下的原文：
“楊廣應該是個文武全才的人，不輸李世民(小李正經得叫他一聲 表叔 的），可能更接近漢武帝一點，兩人都造，但是漢武帝造，有文景兩代打下的基礎，所以還好。揚廣就差一點了，很快把老爹打下的那點家底造沒了，自己還沒明白（這點劉徹略強，晚年已經比較收斂了）。”
下麵是唐名相馬周給太宗李世民的上疏（見《舊唐書》卷七十四 列傳第二十四）：
“臣曆觀前代，自夏、殷及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百餘年，少者猶四五百年，皆為積德累業，恩結於人心。豈無僻王？賴前哲以免。自魏、晉以還，降及周、隋，多者不過六十年，少者才二三十年而亡。良由創業之君，不務廣恩化，當時僅能自守，後無遺德可思。故傳嗣之主，政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當思隆禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有餘地，為子孫立萬代之基，豈欲但令政教無失，以持當年而已！然自古明王聖主，雖因人設教，寬猛隨時，而大要唯以節儉於身、恩加於人二者是務。故其下愛之如日月，畏之如雷霆，此其所以卜祚遐長而禍亂不作也。今百姓承喪亂之後，比於隋時才十分之一。而供官徭役，道路相繼，兄去弟還，首尾不絕。遠者往來五六千裏，春秋冬夏，略無休時。陛下雖每有恩詔令其減省，而有司作既不廢，自然須人，徒行文書，役之如故。臣每訪問，四五年來，百姓頗有嗟怨之言，以為陛下不存養之。昔唐堯茅茨土階，夏禹惡衣菲食，如此之事，臣知不可複行於今。漢文帝惜百金之費，輟露台之役，集上書囊以為殿帷，所幸慎夫人衣不曳地。至景帝以錦繡纂組妨害女功，特詔除之，所以百姓安樂。至孝武帝雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動。向使高祖之後，即有武帝，天下必不能全。此於時代差近，事跡可見。今京師及益州諸處，營造供奉器物，並諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯，後世猶怠；作法於理，其弊猶亂。陛下少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，尚猶如此。而皇太子生長深宮，不更外事，即萬歲之後，固聖慮所當憂也。臣尋往代以來之事，但有黎庶怨叛，聚為盜賊，其國無不即滅，人主雖改悔，未有重能安全者。凡修政教，當修於可修之時，若事變一起而後悔之，則無益者也。故人主每見前代之亡，則知其政教之所由喪，而皆不知其身之失。是以殷紂笑夏桀之亡，而幽、厲亦笑殷紂之滅；隋煬帝大業之初又笑齊、魏之失國。今之視煬帝，亦猶煬帝之視齊、魏也。故京房謂漢元帝雲，"臣恐後之視今，亦猶今之視古"。此言不可不誡也。往者貞觀之初，率土荒儉，一匹絹才得一鬥米，而天下帖然。百姓知陛下甚愛憐之，故人人自安，曾無謗讟。自五六年來，頻歲豐稔，一匹絹得粟十餘石，而百姓皆以為陛下不憂憐之，鹹有怨言。又今所營為者，頗多不急之務故也。自古以來，國之興亡，不由積畜多少，唯在百姓苦樂。且以近事驗之，隋家貯洛口倉，而李密因之；東都積布帛，而世充據之；西京府庫，亦為國家之用，至今未盡。向使洛口、東都無粟帛，則世充、李密未能必聚大眾。但貯積者固是有國之常事，要當人有餘力而後收之，豈人勞而強斂之？更以資寇，積之無益也。”
這裏麵與在下所講的意思基本一致。同時，還談到了漢隋兩代積累財富的方式的差別，漢乃藏富於民，隋乃用商鞅之法。這其中的差別，我想在國家苦難時就顯現出來了，這就是 人和。
下麵是在下原帖裏剩餘的部分：
“我想楊廣最大的失誤是不應該同時修大運河（“都說隋亡因水利”）和征高句麗（“長白山前浴血”），尤其是征高句麗，損兵折將，關鍵是把關隴武勳集團的“紅二代”甚至“紅三代”們都折進去了，導致該集團的勳貴老人的集體反對，最後眾叛親離。如果僅僅修大運河，估計隋不至於二世而亡。
高句麗一直是中國曆史上一個難啃的骨頭，從漢代立國，到三國時逐漸強勢，從屬遼東公孫氏，曹魏及孫吳，到隋初，已曆五百餘年。常遊走於中原各勢力之間，彪悍善戰。英明神武如唐太宗亦折戟沉沙，直到高宗朝才平定。這兩位的前仆後繼某種意義上來說都是楊廣事業的繼續，也證了明楊廣當初的戰略眼光不差。李世民當年曾摧毀高句麗用隋軍屍體築的京觀，並矢言複仇。我中華傾注幾代人百萬犧牲才征服高句麗，如今亦離我而去。一聲歎息！”
注解：《通鑒》壹玖柒紀唐太宗伐高麗事略雲：
"丁亥（十九日）上謂侍臣曰：'遼東本中國之地，隋氏四出師而不能得，朕今東征，欲為中國報子弟之仇，高麗雪君父之恥耳。且方隅大定，惟此未平，故及朕之未老，用士大夫餘力以取之。'"
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