《寒食(1)》
韓翃(2)
春城(3)無處不飛花，寒食東風禦柳(4)斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯(5)家。
1. 寒食：節日名，在冬至後105天，即清明前1-2天。
2. 翃：音同“宏” (hong2)。
3. 春城：指春天的長安。
4. 禦柳：皇宮裏麵的柳樹。
5. 五侯：指達官顯貴，
韓翃（約720 – 約783），字君平，南陽（今河南南陽）人，盛唐至中唐詩人。史書中有關韓翃的記載很少，一說他出身貧寒，因天資聰穎得以脫穎而出。韓翃是“大曆十才子”之一，詩才與10人中的盧綸、錢起、李益齊名。韓翃於天寶十三載（754年）進士及第，但仕途一直低迷。他在寶應年間先在淄青節度使侯希逸幕府中任幕僚，後又佐李希烈、李勉等節度使。直到建中年間，他因《寒食》一詩而被唐德宗所賞識，被授予駕部郎中、知製誥等職，最後官至中書舍人。
韓翃尤其擅長寫送別題材的詩歌，他的筆法輕靈，寫景別致，其作品在當時朝野都很喜愛，傳誦很廣。
韓翃自著有《韓君平詩集》，《全唐詩》錄存其詩三卷。韓翃現存詩172首。
詩詞作品影響力總體評分： 1.
唐風：這雖是一首小詩，字麵上也不難懂，然而有關作者、民俗和釋義等方麵值得一說的地方還真不少。寒食節是中國古代的傳統節日，在冬至後第105日開始。依照唐朝時期的曆法，寒食節在清明前兩天。每逢此節，全國三天不生火，隻吃現成冷食，故名寒食。
宋雨：宋代以後，禁火冷食的習俗日趨淡化。明清時期，寒食節期間已經不再禁火和要求寒食了。此後寒食節逐漸成了清明節的一部分或者說被清明節取代了。人們在清明節掃墓、祭祀、踏青、放風箏等，原來的禁火寒食慢慢的淡出了人們的生活。
唐風：古代沒有火柴，各家都留有火種。留火種的方法是把燒紅的炭埋在草灰裏陰燒，需要時用紙頭吹氣點火。這個火種須不斷地保持一年。到了寒食節，則必須將火熄滅。因為那時人們認為保持了一年的火為“舊火”，須在寒食節後得到“改火”，即新火。那時寒食節的規定是非常嚴格的，有官員監督各家禁火。
宋雨：火在人類的文明發展中的地位是非常神聖的。人們對火的敬畏、了解、使用和控製，貫穿著人類文明發展的全過程。如今，奧林匹克聖火是奧運會的標誌。它最初是在古代奧運會上燃燒，以紀念古希臘神話中普羅米修斯從宙斯手中盜得火種。現代奧運會延續了這一傳統，並開始了聖火傳遞。它象征著人類文明進步的火焰生生不息。
唐風：我們來看看這首詩。第一句“春城無處不飛花”是流傳極廣的名句。今天昆明的朋友有時也來這麽一句，誇耀一下自己的城市。其實這裏的“春城”是指春天的都城長安。“無處不” - 雙重否定意在強調處處是飄飛。此處“飛”字用得好，說“飛花”而不是“開花” ，有動感。李白就喜歡用“飛”字，很能反映他的飄逸風格，比如“飛流直下三千尺”（《望廬山瀑布》）和我們過去分析過的“誰家玉笛暗飛聲”（《春夜洛陽聞笛》）等。
宋雨：然而這一句中卻有一個懸案：這裏的“花”究竟是指什麽呢？過去曆代代詩評者說這一句，基本上都說是花瓣。清明時節正是仲春，花開花落，開花的樹被風一吹就產生“飛花”的效果。然而，當代詞評家施蟄存和劉學鍇卻都認為這裏的“花”是指柳絮。其實，春天百花齊放，春風吹拂下既有花瓣的飄落，又有柳絮的漂浮，這又何妨？在我看來在這裏解析不必太過具體。
唐風：“寒食東風禦柳斜”中，“東風”即春風，古詩詞中常以東風比作春風，比如“東風隨春歸，發我枝上花” （李白在《落日憶山中》），“等閑識得東風麵，萬紫千紅總是春”(朱熹《春日》)，“小樓昨夜又東風”（李煜《虞美人》）等。當然也不是總如此，比如杜牧的《赤壁》中有“東風不與周郎便”，但赤壁之戰其實是發生在冬季。
宋雨：注意此句中“禦柳”二字，它與後麵的“漢宮”和“五侯”相呼應。“斜” 字在此也用得也好，很形象表現了楊柳隨風擺動。另一點要注意的是 “斜” 字的讀音，古音念xia2（同“峽”），這樣念保證詩的押韻。“斜”字在古詩的韻腳中極常見，如 “遠上寒山石徑斜” （杜牧《山行》），“烏衣巷口夕陽斜”（劉禹錫《烏衣巷》），“遍繞籬邊日漸斜”（元稹《菊花》）等等。
唐風：這簡直就是套路啊！看出來了嗎，包括本詩在內的4首著名七絕，韻腳全部是“花”、“斜”和“家”。“麻韻”是一個窄韻，沒有太多字可選。但單用這三個字作韻腳，也能寫出很多好詩，關鍵是誰寫。就好比說你不能空談麵粉好不好，關鍵要看廚師做麵食的水平。
宋雨：第三句“日暮漢宮傳蠟燭”很值得一說。“漢宮”這裏顯然指唐朝的皇宮。在唐朝詩人的筆下，“漢皇”、“漢關”、“漢家”、“漢將”等詞匯比比皆是，連皇帝的詩中也這麽寫，這就是所謂的“以漢喻唐”。漢唐是中國古代的鼎盛時期。漢王朝的文韜武略常讓唐代詩人心中豪情萬丈。此外，“以漢喻唐”還可以有以古為鏡的作用。有時唐朝詩人還借助漢朝來委婉表達對本朝統治者的不滿。
唐風：在傍晚時分，皇宮裏派人來“傳蠟燭”了，這是什麽意思呢？原來，在寒食節最後這天晚上，雖然全國都還在禁火，但皇帝卻賞賜蠟燭給達官顯貴，以示恩寵。這時候太監騎著馬從宮中出來，帶著火種和一批蠟燭，每到一個侯門家裏就點燃一根分發下去。不要小看這根蠟燭，在普通人家已經兩天不見火的情況下，高官得到一個皇帝禦賜的火種，這是莫大的恩惠。
宋雨：那時的人到底是用油燈還是用蠟燭照明啊？李商隱的“何當共剪西窗燭”。朱慶餘的“洞房昨夜停紅燭”，晏幾道的“紅燭自憐無好計”，蔣捷“紅燭昏羅帳”等等,好像都在說蠟燭。是不是那個年代人們都用蠟燭照明？
唐風：不是的。那時的蠟燭其實是奢侈品。詩人們張口閉口侃“紅燭”，應該是反映他們心中的詩意，跟實際情況並不一致。不像現在的蠟來自石油的副產品，那時的蠟燭原料是蜂蠟與牛油等的混合物，產量低，價格高，甚至作為貢品。絕大多數普通人家裏都是點油燈的。直到明清以後，蠟燭才逐漸進入普通百姓之家。
宋雨：所以說，皇帝給貴族豪門傳蠟燭，顯示的是皇恩浩蕩和被授予者的特殊地位，而且，火種本身就非常寶貴。“輕煙散入五侯家”- 這些人家當晚就可以照明，第二天清明就可以生火做飯了。那麽，普通老百姓家裏的新火種是怎麽來的呢？
唐風：在盛唐和中唐，鑽木取火仍然是民間百姓生火的主要方式。另外一種開始普及的取火方式就是火鐮，方法是用鐵片和石頭撞擊，火星落在“火絨”上以後，就可以引起燃燒。然而，在唐朝時取火還是相當費時費力的。直到宋代火藥發明後，火鐮與帶火藥的火絨相結合，普通百姓取火才變得方便快捷。
宋雨：這首詩具體作年不詳，如果真依照典籍，本詩最後一句中的“五侯”來自漢朝典故。西漢成帝和東漢桓帝都分別在一日內封過五侯。
唐風：如果作於唐玄宗時，“五侯”可指楊貴妃的堂兄楊國忠和楊銛及其三姊妹，當時稱為“五家”。若是作於安史之亂後，則還可能是指唐代宗以來日盛的宦官擅權。
宋雨：在群星璀璨的唐朝，韓翃算不上大詩人，但這首《寒食》構思巧妙，寫寒食節不寫禁火，而是寫結束前的賜火。小詩結構嚴謹，多層次轉折自然，短短28個字，從白天到傍晚，從都城到皇宮，從景物到禮俗皆涉及。而且詩本身隻有優美的描述，不包括任何作者的主觀評價。
唐風：本詩千年來多受好評。比如清代徐增在其《而庵說唐詩》中總結了本詩裏麵一係列字詞的前後呼應，最後說： “其用心細密，如一匹蜀錦，無一絲跳梭，真正能手。”這是從遣詞造句上盛讚作者。
宋雨：韓翃雖然早年仕途不順，但他的詩卻傳遍朝野。他早在玄宗時就進士及第，但卻一直在節度使處做幕僚或賦閑在家。然而這首《寒食》卻在他晚年時改變了他的命運。據晚唐孟棨撰寫的詩論著《本事詩》記載：唐德宗時知製誥（撰寫皇帝詔令）缺人，中書省請求禦批，德宗批複說：用寫“春城無處不飛花”的韓翃。於是韓翃升任駕部郎中（從五品上），從一個毫不起眼的節度使的幕僚突然被升為“局級”。
唐風：這首詩用濃淡相宜的筆墨描述了皇城美麗的春景、節日的風俗和皇恩浩蕩的氣派。這種盛世的祥和景象當然符合帝王的口味。加之唐朝的皇帝都受過良好的教育，熟讀詩書，對於優秀的作品也有鑒賞的能力。於是韓翃在晚年忽降好運也就不足為奇了。
宋雨：由於此詩描述了“傳蠟燭”這種高官得寵的現象，曆來有學者認為此詩為諷喻之作，即作者借描寫五侯的特權諷刺達官顯貴，或具體諷刺楊貴妃的堂兄和姐妹，或諷刺中唐時期宦官的專權，還有人籠統地認為諷喻的是當時的權臣。我個人認同這樣的觀點，作者雖不明說，但感覺在白描中透著些許諷刺。我有時下意識將此詩與“隻許州官放火，不許百姓點燈”聯係在一起。當然我知道兩者說的完全不是一類事。
唐風：我屬於另一派，認為此詩隻是春日的感時之作。韓翃作為臣子，對皇城春景和皇宮的氣派非常愜意，他羨慕五侯的特權，讚頌皇帝的恩典。我從詩中感覺不到諷喻的影子，雖然當時作者不過是一個寥落文人 。我認為我們對其認識水平不應拔高。
宋雨：韓翃在曆史上還另有一個名聲，即中唐小說《柳氏傳》中的男主角。故事說天寶年間，學子韓翃在長安與一姓李的富家子弟交友。李生家有一位美麗又活潑的歌姬柳氏，她傾慕韓翃的才華，兩人暗生情愫。李生便將柳氏贈給韓翃，並資助二人成婚。第二年韓翃中進士後暫別妻子，回家鄉看望父母，沒想到出了安史之亂。柳氏為蕃將沙吒利所劫，寵之專房。經過一係波折，最後肅宗下詔斷柳歸翃，夫妻終得以團圓。
唐風：在前麵賞析的趙嘏的七律《長安晚秋》中，我們談到當他宦遊長安時，他在家鄉的小妾被大帥霸占。作為無助的書生，他悲憤地寫了一首詩，末尾兩句是“當時聞說沙吒利，今日青蛾屬使君”。趙嘏是《柳氏傳》作者許堯佐的同時代人，他用沙吒利之典故，一定是讀過這本小說的。
宋雨：我們再談最後一點：在各種書籍和文章上，韓翃的生年和卒年兩者都是“不詳”或（？ - ？）。他有那麽多事跡和與別人的唱和，難道“大約”的生卒年都完全不可能考證嗎？如果能獲得一個大約生卒年代，至少對於我們這個集子的作者排序是有幫助的。我們作了一點這方麵的考證，你跟大家說說我們的結果吧。
唐風：我們從一名研究中唐幕僚的學者的論文中看到，她認為韓翃卒於“783年左右”，這個卒年，與德宗朝早期年邁的韓翃獲得提拔一致，因此在這一估計我們完全接受。至於生年，根據記錄，唐玄宗天寶十三年（754年）進士及第共35人，可考者有楊紘、韓栩、元結、尹微、劉太真、呂渭等6人。這6人中生卒年明確者有3人：元結（719 - 772年），劉太真（725 - 792年）和呂渭（734年 - 800年）。他們考取進士時的年齡分別為35，29和20歲；他們享年分別是53，67和66歲。如果我們把十年整年度720年假定為韓翃出生的年份，那麽他考取進士時是34歲，壽命是63歲（假設他正好卒於783年）。這兩個數字既在上述3位同榜進士的範圍之內，也是那個年代仕人的“一般分寸”。據此，我們把韓翃的生年定為“約720年”，其正負誤差應該是不會太大的。
