回答JKC10 Comments on 蘇軾《江城子·密州出獵》讀議

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這樣當回事地談，很覺著份量。

 

中國的文章和詩詞，五四前是一段，之後是另一段。我說的是五四前的那段。

 

小說散文等文學概念是由歐美日傳入中國的。沒有邏輯學和在邏輯裏的倫理學，不會有自覺意義上的文學審美意識。中國沒有。五四後，中國人用進口的這些，總結出中國的文學。

 

激動等導致的詩文寫作，是文學。詩言誌和文以載道之下，也會產生激動，譬如家國情懷等等。我要說的是這種情懷在中國文學中幾乎涵蓋了一切，它使得中國的文學直至五四，幾乎停滯。

 

另，這種文學，幾乎與活人的靈魂無關。魯迅有言：“【 我】看中國書時，總覺得就沉靜下去，與實人生離開；讀外國書——但除了印度——時，往往就與人生接觸，想做點事。

中國書雖有勸人入世的話，也多是僵屍的樂觀；外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。” 深以為然。

 

“豪放派”們的東西，往往正是這類東西。

 

中國的文章與“豪放派”者流的種種，往往是種假關懷，假情緒，假思考。漁樵之於屈原之勸所謂“眾濁濁？你獨醒？”（意思），其實是要把他從假關懷中拉進切實的人生關懷；“思無邪”的角度太大，走向扯；”巧笑倩兮，美目盼兮”才是尋常要說要看的；“壯誌饑餐胡虜肉”是出門才能喊的口號，“喚起兩眸清炯炯”是到哪兒也不減的記憶；“雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江”““紅雨隨心翻作浪”“我哭豺狼笑”至“今天過上好日子”“難忘今宵”，都是程度不同的哈巴狗朝著城牆叫，哪塊城磚昰你的”的假激動。

 

詩莊詞媚，詩之莊，說成詩之裝，有點過，但也不是空穴來風；詞之媚，是人的“山是眉峰聚，水是眼波橫”，就是想歪了，想蕩了，還是。

 

都說詩是詞之源，看上去，真是。細了想，該說成詩是詞的絆才對。假關懷，假情緒，假思考至李清照等，才被剝落，還原成真。

 

總之，激動，有質量的差異。在所讀過的清以前的文字中，還覺得，激動還有不同程度的真假差異。所寫的蘇詞讀議貼，不過想說點這上麵的話。

 

安祝！

 

 

 

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• 謝謝姚老師 -青鬆站- ♀ (0 bytes) () 03/14/2021 postreply 20:53:11