姚文曰 “漢初，以’無為而治’美化沒能力去管。”此言差矣。
漢初亦有收。秦滅漢興，漢高祖劉邦慮及陳涉吳廣，大澤揭竿，數年之內，摧枯拉朽，而無人舍命相救，遂圈地封王，開枝散葉，以圖互相幫襯，劉氏江山永固。故北有代王劉恒，南有淮南王劉安等。高祖歸西，恵帝不朝，少帝虛設，呂氏婦人專權，加之連年征戰（楚漢相爭，高祖翦滅彭越、英布等異姓王），故呂後納曹參之見，法黃老之學，無為而休養生息，為後文景之治之先河。何以此策治國，時也。然而無為治國，並非沒有代價。雖然文帝禮讓，賜劉安幾杖，入朝不趨。景帝孝義，龐愛小弟梁孝王。但目睹母親衣粗布而梁孝王、淮南王、齊王等錦衣玉食，特別是劉安與父親文帝同輦，不尊稱皇上而直呼“大兄”，景帝心中充滿不平，欲收之。恰好晁錯上書“弱枝強幹”以削藩王，正合劉啟之心，然用力大而致吳楚七國之亂，不得已用袁盎策，忍痛誅殺晁錯於東市。至漢武帝時，用主父????策“推恩及主”，明封實弱（一封國之中，又分封諸王侯，地越小，人越少），自劉徹以降，漢幾無王侯之亂。但主父偃人狂，言“少不食五鼎食，死為五鼎烹”，竟如所言。故太史公曰：“公孫弘行義雖修，然亦遇時。漢興八十餘年矣，上方鄉文學，招俊乂，以廣儒墨，弘為舉首。主父偃當路，諸公皆譽之，及名敗身誅，士爭言其惡。悲夫！”
《國語鄭語》雲：“和實生物，同則不繼”。和之所出，度也，時也。詩有放有收，在下曾有一文論之，見https://blog.wenxuecity.com/myblog/31801/201411/5776.html 書有雲“無往不收”、“無垂不縮”，挫筆及頓筆。以古鑒今，是否可為黑人平權運動至“黑命貴”運動乃至個人行提供一些借鑒呢？
詩壇有則，發貼必有詩。草詩作結：
漢初強國論放收，晁錯無辜恨落頭。
但得時來風細細，白雲流水兩悠悠。
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