空性與中國 （文言文練習）

有發於海，跋於陸，過人世，作詩篇，返太虛者，曰海子。有啟於河，穿大林，繞崇山，向無窮而未薄者，曰河生。有養於湖，泳鄱陽洞庭之洪深，樂洪澤太巢之秀華者，曰湖君。此三者，或二或三，或遇於雲水之間，語及人間天上。日，湖君河生立大西洋畔，背紐約費城，越淼淼大水以極目中國。

 

湖君曰：從道不從君，從義不從父，人之大行也。此荀子所昭而國人今所失也，宜返之。弗行大，不自由。

 

河生對曰：是可返乎？物可返而複，人可複乎？吾觀吾華族，去唐入宋，離天地心落世間心，閑真諦而求趣味，終向利失義。其從古變今，由偉丈夫而小婦人者，日月千年之功而老人心乎？此依性行命也，非關自由。

 

湖君曰：從吾子觀之，誠然。吾子從而所出者，位也。位非唯一，從之無數。

 

河生曰：願聞君所從位。

 

湖君曰：觀之以空，一位不立。觀之以有，位位皆立。人曆世一，從位百十，恒轉之矣。是乎，吾自見於人人，位在茲則見在茲也。故萬人亦然實吾一人，兩兩不二矣。往吾寓費城時，嚐與吾子見同。吾今非失此見，有而不執而已。吾今唯位是觀，不計其數，以濟全知。全知即空，而空非位也。

 

河生曰：空誠無位，然空不致略為策。吾子雲宜返之荀子以濟中國者，策也，略也。策略者，以位出。故空不可頑，頑之則位，位之則殺，使他位不存焉。今吾子以荀子略上費城見，不亦以觀空故？於是夫，空者非殺策略而實明其序也。唯空者能盡略而知上上策也。

 

湖君曰：然，佛說有四萬八千法門，然亦無一法可說者。吾人言空，非非物，乃無執焉。物雖在而性空。

 

河生曰：所謂空性，然而非必然者也。投案於河，墮水者覆之，攀其上以浮，則救命之舟也。於是乎，案之性空而性以舟也。又或漁人覆舟於岸，承酒飯其上以食者，則舟性空，案性行矣。此不得已而為之。觀空者，必明舟適河，案宜室。

 

湖君曰：善，何及於中國？

 

河生曰：今中國百年，投案於河以搏大難救大危者，鋌而走險，心不違道，過而可返之也。而移舟於室以變性華夏，使亂體用，逆道術，殘人倫，則荀子之言，或不可返。

 

湖君曰：吾以為複源則性歸。此吾所係一念永年者也。

 

河生曰：明無虧於源，然不足唐，亦不及宋。然仁者當無憂也。吾子有一念用處，宜行之。

 

 

暮起，燈火蔽空，目斷。河生與湖君別。

 

 

       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

所有跟帖： 

• 我有個理論：隻有文言好，詩詞才可能真正好。因為古代詩人詞人平時的書麵文字是文言。 -中間小謝- ♂ (530 bytes) () 10/10/2017 postreply 13:44:52

• +1 -無負清歡- ♂ (0 bytes) () 10/10/2017 postreply 17:23:12

• 國內文科古文專業可能有論壇：）） -小貝殼weed- ♀ (0 bytes) () 10/10/2017 postreply 13:54:34

• 支持小謝兄。 -小貝殼weed- ♀ (0 bytes) () 10/10/2017 postreply 14:10:40

• 高才。讚！ -潛東籬- ♂ (0 bytes) () 10/11/2017 postreply 09:26:03

• 大才子，欣賞，學習，大讚！ -十乘- ♂ (0 bytes) () 10/12/2017 postreply 12:00:18

• 來日湖君河生重逢當再敘乎？ -huj0- ♂ (0 bytes) () 05/03/2018 postreply 11:35:52