黑夜給了我黑色的眼睛

熱度 2已有 112 次閱讀2015-6-17 02:07 |個人分類:biography autobiography|係統分類:文學藝術

黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明

顧城: "這頂帽子確實是我和外界的一個邊界，戴著它給我一種安全感" "

在中國的時候，我確實不敢公開戴這樣的帽子……當我完全不在意這個世界對我的看法時，我就戴著這頂帽子，也就是說，我做我想做的事情。不過這頂帽子確實是我和外界的一個邊界，戴著它給我一種安全感。它像我的家。"

 

一頂帽子，給他一種安全感，一種自由感，這是一種詩意、詩性的理解和表達。

***

《一代人》是朦朧派詩人顧城於1979年在北京所寫的一首詩。這首詩是新時期朦朧詩的代表作之一，流傳較廣。它抒發了一代人的心聲，也寄托了一代人的理想與誌向——曆經“黑夜”後對“光明”的頑強的渴望與執著的追求。[http://baike.baidu.com/subview/431189/9674298.htm

作品原文 http://baike.baidu.com/subview/431189/9674298.htm

一代人1

黑夜2給了我黑色的眼睛，

我卻用它尋找光明。[2] 

詞語注釋

1. 一代人：指在文革曆史階段中成長起來的人。
2. 黑夜：暗指1966年至1976年的文革政治運動
3. 文學賞析

   全詩隻有兩句，且詩中出現的意象都是日常生活中極為常見的現象：黑夜、眼睛、光明。正因如此，使得這首詩歌具有了深思的魅力。兩句新奇的組合，看似相悖的轉折，蘊含著奇妙的合理性。

   這種相悖的邏輯正是這短短兩句詩的精華所在。這種相悖是在兩個層麵上的。

   第一個層麵是詩歌整體的意象呈現方式與人們日常經驗中它們的呈現方式相悖。這主要集中在眼睛的意象上。在茫茫的黑暗裏，眼睛是唯一的明燈。在人們的經驗中，眼睛始終是透明的象征。然而，詩中的眼睛卻是“黑色的眼睛”。這是詩人心中的感受，也是詩人的深刻反思。這感受是撕心裂肺的創痛，是一種日積月累的沉澱。這反思是沉重的，後麵潛藏著巨大的恐懼。而這些又都指向了“黑夜”——那個時代的背景。

   第二個層次的相悖是詩歌內在的相悖。這主要集中在“光明”這一意象上。那樣的時代，那樣的環境，那樣深沉的黑夜，詩人要尋找光明。詩人正要用那黑色的眼睛尋找光明。這是詩人奏響的反叛黑夜的一聲號角。這個層次也是這首詩歌的主旨所在：詩人不僅要反思黑夜般的過去和傾訴心中的苦痛，更要尋覓。

   所以詩人為這隻有兩句話的詩起了一個宏大而耐人尋味的標題：一代人。但詩的內容似乎又指向了兩代人：既是對上一輩的總結和反思，又是對下一代的呼喚和定位。

   這首詩在藝術手法上也充分地體現了顧城詩歌的藝術特色，在意象的營構上匠心獨具。詩人采用了與生活中生命感受密切相關的意象，用出人意料的組合表達了他對世界、生活、生命的新鮮體驗。他還盡量使用明確、簡單的詞匯和句子來表達心中的感受，避免詩歌的語言受到晦澀難懂等流弊的汙染。[6] 

   這首詩在審美原則上是全新的。它避開了情感的直抒，棄置了景象的實敘，它沒有著意建構完整的意境，隻是用意象、用隱喻，在濃重的黑色背景上凸現了一雙不同尋常的“黑色的眼睛”（一代人覺醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到從烏雲的縫隙中射出一束白光。

   短短的兩句詩，概括出了一代人的心理曆程，表達出對黑暗政治的否定、對光明的向往與追求。這首詩有力地證明了詩是精粹的藝術。它的思想內容的高度凝煉和藝術表現上的高度提純，使它具有小說、散文等文體所不能有的力度和容量。[7] 

   名家點評

   王幹《透明的紅蘿卜——我讀顧城的<黑眼睛>》：在我看來，這兩句詩的悲劇性意義首先體現在環境的非曆史性非正常性上。“黑夜”，這一意象籠括了廣闊而無定性的時空，隱喻一種不正常、不人道的年月與環境，這本身便是一種曆史進程發展中的悲劇，“給了我黑色的眼睛”，正是這一悲劇性向前發展的結果，悲劇的承受者是“我”，因為在“黑夜”與“黑色的眼睛”（“黑夜”的派生意象）之間是由“我”來連接，而“我”則被動地成為這場災難的承受者，“黑色的眼睛”實際是一種“異化”的具象形式，這已經深入到人與環境的不可調和的悲劇之中。但更為深刻的悲劇意味在於“我卻用它尋找光明”，在這裏似乎“我”處於主動地位，也無疑有著一種敢於向“黑夜”叛逆、尋找光明的精神，恪守，所使用的武器——“它”竟然是“黑夜”的派生物。這似乎預示了這種尋找勢必又會陷入一種新的悲劇之中。這一悲劇性的循環揭示了人能夠發現自我，人不能夠實現自我這種規律背反。這幾乎已成為人類精神生活中一個永恒的悲劇情結所在。[8] 

   唐曉渡：顧城的這首詩隻有兩句，但是卻在當代詩歌史上具有相當重的分量，以其高度的曆史概括性和辯證思維的哲理之光而具有很高的美學價值和強烈的藝術力量。[9] 
4. 一代人
   黑夜給了我黑色的眼睛
   我卻用它尋找光明
   英國批評家、美學家瑞恰慈這樣談現代詩的意義：“重要的不是詩所雲，而是詩本身”。這句話相當深刻地道出了現代詩的價值取向。顧城的《一代人》，通共隻有兩行，其意旨也未見得多麽深刻，但我們讀後卻難以忘懷。原因是什麽？因為它首先從審美上打動了我們，不是詩歌以外的“思想”，而是“詩本身”！是深層意象這個精靈堅實地呈現在我們麵前，它喚起了我們更廣闊的聯想空間，引爆了我們的情感！意象在這裏，是完成了內容的形式。
   “黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”。詩人為這短短的兩行詩冠以《一代人》這個博大的標題，這就為我們規定了進入此詩的視角----社會評判性質的視角。但詩人沒有“說明”，他是在“呈現”。“黑夜”象征著那場空前的浩劫；“黑色的眼睛”在這裏具有雙重寓意：一是指這雙眼睛曾被“黑夜”所欺騙、所熏染，一是指這雙眼睛在被欺騙之後發生了深刻的懷疑，它在黑暗中，漸漸培養起一種覺悟，一種適應力和穿透力，它具有了全新的品質，最終成為“黑夜”的判逆，成為“尋找光明”的生命意誌的象征。在“黑色的眼睛”這個深層意象中，受騙和覺醒被神奇地結成一體，它們互為因果，互為向度相悖（肯定和否定），這正是龐德所說的：“不把意象用於裝飾，意象本身就是語言，意象是超越公式化了的語言的道”（轉引自彼德·瓊斯：《意象派詩選·序》）。這首詩體製短小，但有筋有肉有骨有氣，是深層意象詩中的佼佼者。
   
       顧城，男，1956年生於北京。12歲時輟學放豬。“文革”中開始寫作。1973年開始學畫，次年回京在廠橋街道做木工。1977年重新開始寫作。並成朦朧詩派的主要代表。1980年初所在單位解體，失去工作，從此過漂遊生活。1985年加入中國作家協會。1987年應邀出訪歐美進行文化交流、講學活動。1988 年赴新西蘭，講授中國古典文學，被聘為奧克蘭大學亞語係研究員。後辭職隱居激流島。1992年獲德國DAAD創作年金，在德國寫作。1993 年10月8日在其新西蘭寓所辭世。留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。
   
   顧城是朦朧詩派的主要作者，著有詩集《白晝的月亮》、《舒婷、顧城抒情詩選》、《北方的孤獨者之歌》、《鐵鈴》、《黑眼睛》、《北島、顧城詩選》、《顧城詩集》、《顧城童話寓言詩選》、《顧城新詩自選集》。逝世後由父親顧工編輯出版《顧城詩全編》。 http://wenda.tianya.cn/question/314ecab51540a525

************

顧城的帽子

在豆瓣網，不單有顧城詩歌愛好小組，還有一個“大愛顧城的帽子~”小組。針對“帽子”問題，答案豐富多彩。隨手摘幾組答案來看看：

1.顧城的名字有個“城”字，帽子的形狀也很像個“北京城”，他在海外飄泊，很想家，想念北京城，所以戴著它，緩解思鄉之苦。

2.有一種說法是，顧城覺得這頂帽子很像蘇東坡的帽子的式樣，這是他的煙囪，有氣就從頭頂上冒了。

3.帽子是白色的,表示很純潔。那個有著他的象征的帽子是顧城用褲腿做成的,有倒轉世界的意思，象征他對於叛逆的標榜和對自由的渴望。

4.據北島在《失敗之書》是所提及到的，是因為顧城擔心他那些純淨的思想被世俗所汙染，所以要戴上一頂自製的帽子，以求自身的獨特性質。

5.的確是從一個牛仔褲上剪下的褲腿。為了表示對世俗的顛倒意識和反抗。他是孤獨的暴亂分子之一……

以上算是認真回答問題的，有理解，還找了些依據。下麵這些可能是惡搞版吧？抖一抖機靈，全然發乎己意，分明要博大家一笑：

6.也許他頭上長了個大包，總也不好，於是找個帽子遮著。

7.因為他喜歡穿短褲。

8.現在40歲以下的男人，幾乎清一色的都要戴綠帽子，太多了，他要反其道而行之。改戴白帽子了。

9.我一直以為是王冠。

這頂帽子究竟是什麽？

這的確是個有趣的話題，它之有趣，是有理由的。首先是這頂帽子的麵料和做法。

最多的意見是，顧城這帽子是褲腿改造的，是牛仔褲剪下來的褲腿；也有人找來依據反駁，說不是褲腿，是牛仔布自製的，“製作比較簡單，隻要封住一邊的口就可以”。其實，聽一聽顧城身邊的人——尤其是他的家人的介紹，他的帽子用什麽麵料，怎樣做的，誰給他做的，就簡單明白了。

初見麵時（1987年夏天），最引人注意的是他一天到晚都戴著的一頂布帽子，高高的一個圈圈，總不脫下來。“這是我的‘思維之帽’，可以把外界的紛擾隔絕。”我聽過他這麽對人說。“我怕冷呢，所以總戴帽。”——這是另一版本。謝燁給他縫了好幾個一模一樣的布圈圈，料子各異，笑眯眯地、溫順地給他戴上。

這是顧城在新西蘭的朋友、奧克蘭大學的同事葉宋曼英在1993年10月15日寫的《紐西蘭的歲月——顧城夫婦生活點滴》裏專寫了一節“顧城的帽”。按同事的說法，顧城的帽子，是布縫製的，是謝燁給他縫製的。

顧城總是頭戴一頂用牛仔褲褲腿製做的帽子出現在各種場合。我多次說過讓他把這破帽子扔了，我覺得晦氣，可他卻說這帽子是他的煙筒，他有氣就能從那裏冒跑了。

這是詩人芒克的說法，他認為是牛仔褲腿製的。

顧城的帽子並不是褲腿做的，是他用同樣的布料做的。當然你願意這麽說就說吧。

針對詩人芒克的說法，顧城的姐姐顧鄉給他寫過一封公開信，進行反駁。1990年9月，顧鄉在顧城幫助下移居新西蘭，隨後也在激流島安家，她見證了弟弟的成長，也見證了弟弟最後的死亡。她承受巨痛寫下的《我麵對的顧城最後十四天》，是了解顧城海外生活的基本讀物。

這個問題最權威的解答者，還是顧城的妻子——謝燁。她在《遊戲——我和顧城》這篇文章裏，回顧倆人從戀愛到婚姻的過程，描寫了許多充滿快樂情趣的細節和場景。關於帽子，她這樣寫到：

我萬萬沒有想到他還會搖縫紉機，自己做了個高高的花布帽戴在頭上。我吃了一驚，倒挺好看，脫口叫了聲：“可汗！”

“你老是‘少數民族’，你當可汗吧。”

他很喜歡這個名字，走來走去。

他不再孤獨，他有了兩個名字。

事實上，顧城出國之前、結婚之前，就給自己做過直筒筒的高帽子。有顧城自己的話作證：“我小時候就做了這樣的一頂帽子，二十年前又做過一頂戴上了。那麽出國以後，我想西方是自由的，我就戴著它走到外邊去了。”

 

帽子的意義為什麽有這麽多的猜測？

讀者或朋友因顧城的帽子產生的各樣揣測，是有依據的，它們首先來自顧城自己花樣翻新的說法：

——有一個生長在美國的朋友，這些天我們天天碰麵，直到剛才他才問我，為什麽要戴這個帽子。我知道他需要一個答案，我就說，這是一個天線，可以收聽福音。他聽了表示滿意，因為帽子是有用處的。我也感到滿意，好像我眼睛上頭還有眼睛。

——嗬，你可以告訴他，這是我的castle，一個古堡，我的家，於是我可以隨時從家裏往外看，這樣不會丟了。

——這頂帽子確實是我和外界的一個邊界，戴著它給我一種安全感。它像我的家。戴著帽子，我好像就可以在家裏走遍天下。

——我很遺憾這個帽子會這樣地幹擾大家。我好像平生做的唯一一件，完全由我選擇的事，就是做了這頂帽子，並且戴到了腦袋上。沒想到就被洞察出來。那麽我不知道這個帽子是一份貢獻呢？還是一個擾亂。人家質問我這個帽子的時候，我不想令人失望——我回答說這是我的家，我老呆在家裏很安全；我回答說我生氣的時候，這是個煙囪；今天我說，要是誰樂意往裏邊放錢，也並不太壞。

——如果簡單地回答那就是：為什麽不戴呢？這是我做的帽子。就是這樣。沒太多的理由。有人問我，我說，嗬，這是我的家，這是北京城牆，這是我的房子，也都沒錯，找點兒樂子吧。

（聽眾繼續追問：“是牛仔褲剪下來的？”）這個布是我在柏林買的，它正好是最前邊的部分，所以它帶一個邊兒，我一戴人家就認為是個褲腿兒。也可以，用腦袋走路。（眾大笑）

——北京的城牆拆掉了，我呢，就給它搬到這兒來了。要不然我怎麽做夢老在北京城裏發愣，出不去呢？我就戴著它走不出北京而走遍天下吧。

……

概括起來，是這樣一些：城牆，或者是北京被拆除的城牆；家，房子；城堡；煙囪，拔火筒；天線；大炮；花盆；褲腿兒；錢袋子——因為沒封頂，可以直接往裏扔錢的。這裏，有形狀上的近似，有情感上的附著——不是附會哈，如安全、家、海外的牽掛，還有純屬玩笑的笑談。

這些說法，都體現出一種矛盾：一方麵故意迎合，拿各種各樣、形形色色的“理由”，讓聽眾“誤入歧途”；一方麵自我消解，發一些牢騷：“這倒的確是我自己做的帽子，看來它很成功是吧？詩不被看見，帽子老被看見。我的妻子建議我去報上一個專利，再去時裝展覽轉上一趟，也許賣詩不成，可以改行做帽子賣。”“不過是個說法吧，不必當真。”“找點兒樂子吧”。

給一個簡單的帽子，賦予這麽複雜的“答案”，顧城是什麽意思？帽子之於顧城究竟是一個什麽樣的存在？

就是說它適合我的腦袋，或者說我的腦袋適合它。我的腦袋喜歡戴著它嗬，這個理由很簡單，好像也很充分。

這是一個簡單而又充分的理由：喜歡。

在不同年齡、不同場合，顧城喜歡戴各種樣式的帽子，直筒的，帶帽沿的，花哨的，素淨的，甚至軍帽。顧城的影集裏，從小到大，從國內到國外，他戴帽子的時候似乎比不戴帽子要多：一個在部隊大院裏長大，又到山東農村生活數年，且生活在20世紀六七十年代，一個崇拜軍人的時代裏，帽子可以禦寒，還仿佛一種向往和希望。這種體驗，即如今天許多孩子喜歡戴一頂旅行帽、棒球帽之類。

甚至，對於他戴直筒帽的緣由，也不妨大膽猜想：靈感未必來自曆史上蘇東坡的“子瞻樣”，恐怕來自“文革”之前到其間——顧城小時候習見的一項社會活動：給批鬥對象戴的紙筒高帽子。大人們熱火朝天在革反革命的命，小孩們撿一撿樣，也玩一玩鬥爭遊戲，給夥伴或自己頭上來一頂高帽子，正是那個年代的時髦。

隻有一次，我戴著這樣的帽子上街，引得滿街的女孩子都對我笑，使我很得意。

這得意，讓他找到一種自我表現、自我滿足的方式，招搖、惹人注目的方式。

當他出國時，“因為我猜想西方是一個自由的地方，幾億人就會有幾億種帽子，我的帽子應該並不稀奇。”然而讓他驚奇，在歐美，他的直筒帽子也讓人好奇，這頂帽子，實際成為他有意無意展示個性和自由的標誌。

 

在中國的時候，我確實不敢公開戴這樣的帽子……當我完全不在意這個世界對我的看法時，我就戴著這頂帽子，也就是說，我做我想做的事情。不過這頂帽子確實是我和外界的一個邊界，戴著它給我一種安全感。它像我的家。

一頂帽子，給他一種安全感，一種自由感，這是一種詩意、詩性的理解和表達。

 

他談論帽子的矛盾而有趣的態度，大概不外乎兩個心態：

一是好玩。既然喜歡，就滿足自己的喜歡，讓自己開心；也希望別人開心，滿足他探詢的意願，讓探詢者也覺得好玩：“我知道他需要一個答案”，“所以得給她們個理由嗬，要不然人家該心情不好了。人都是，一個事兒都得有個解釋。我們要給生活增添光彩。”

二是洞察。即，顧城在思考和交流的過程裏，洞察了事物-表達-談論的本質，使其對語言有一種哲學似地感悟。看看他另一段因為帽子引起的感慨：

剛才一個小女孩兒很高興地點著我的帽子，我想她是問我我的帽子是怎麽回事兒；我就用中文跟她講，又用很壞的英文跟她講；她當然是一點兒也沒聽懂；最後她笑了，我也笑了，我們都很開心，就結束了。

我覺得事情往往就是這樣的，當語言無可奈何的時候呢，我們倒好像更清楚是怎麽一回事。而當我們使用語言的時候，語言就開始製造道理，道理呢，就把我們帶跑了，於是反讓我們離開了事情本身。

比如要是我懂那個小女孩的語言，她也懂我的，那我也許就會說出許多關於這個帽子的道理來，講它的來曆，我為什麽戴它，我和這個帽子的關係等等；而越說呢，可能就離這個帽子越遠。因為所有這些說法，我知道都是遇到提問之後產生的；我原本就戴著這個帽子，其實並沒有這些問題。

我們坐在這裏開會，開會就要產生道理，隻要我們明白這些道理不過是開會的產物，它同真知的距離不會比一個小女孩兒的微笑接近，而且甚至還很有可能讓我們失去這個微笑；認清了這點之後，我就可以往下說了。

他很明白，道理很可能是問出來，是開會開出來的。在他看來，所有道理之下，別無道理，別無意義。語言是一種溝通工具，也是製造道理的工具，是製造溝通障礙的武器。許多時候，放下這個工具，放下這些道理，即是解除障礙、達到真正的溝通。

不過，為了保持、收藏小女孩兒的微笑，不讓這個微笑消失，這些無用的溝通、無法搬開的障礙，卻必須存在。這其實是詩，正是一種詩性的心態，哲學的心態。

一百六十年以前，當西洋人進入中國，我們的祖先曾對他們的高鼻子、藍眼睛、金發產生了強烈好奇心，洋人遭遇過、甚至仍然在遭遇許多圍觀；一百一十年前，當中國人走進西方世界，西洋人也曾對我們祖先的辮子、小腳、長衫子興趣濃厚，我們的祖宗們因此受到許多蔑視和戲弄。

如果說，帽子即個性。一開始，顧城製作這頂與眾不同的帽子，可視為一種個人趣味的自我肯定，一種與眾不同的個性展示；然而，他走進人與人交流的空間，感受帽子招致的玩笑、批評甚至攻擊，他體驗著個性的阻礙。戴與不戴、有選擇的戴、無所顧忌的戴，帽子成為標簽，以近乎對抗的姿勢，表明自主選擇和自由存在的狀態。

麵對從中國到西方，從黃種人到白種人、黑種人，從傳統文化到西方文明對一頂帽子的質疑，他終於以玩笑的口吻，一種體諒和認同的形式，回應而非回避非議。最終呈現的，是一種超越功利的審美態度，一種超脫得失的自在表達。

顧城的帽子，即如他的詩歌，“這頂帽子確實是我自己做的。我覺得每個人應該做自己的帽子，就像每個人寫自己的詩一樣。”（《真理是簡單的——朗誦之後答聽眾問》，1992年5月13日紐約。見“演講答問卷”《看見睡蓮之後》第二輯）

顧城_百度百科

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... 故事詩上都有很高的造詣，其《一代人》中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明” ... 顧城17歲開始寫作生涯，給各個報社雜誌投稿。1987年開始遊曆歐洲做文化交流，1988 ..... 這頂帽子確實是我和外界的一個邊界，戴著它給我一種安全感。

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