試注膠老爺【七律】故國魂牽別夢朧（群雁縱橫）

來源: 大醬風度於 2015-03-13 03:04:23 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (6548 bytes)

在唐朝，寫詩構思新奇用典老到可能要數李商隱了。在文學城裏，可能就要數膠老爺了。例如這組群雁縱橫組詩，就是個例證。

“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭簽” ，愚雖不才，不怕東顰效施，做一把“證件”

1. “奈何一醒陳蕃榻，窗外仍愁朔雪冬”

陳番榻：陳番是漢朝的一個有名的官員。年青的時候，就有和陳勝”燕雀安知鴻鵠之誌哉“一樣的感歎。他的屋子和院子都非常亂，他叔叔責怪他，他說，大丈夫的責任是”掃天下“，心思不能放在掃一家的上麵。與其同時代，有一個民間的隱士，叫徐孺子, 這個人非常有才華，但厭煩政治。陳番對他非常尊重，專門給他做了一個榻榻米，徐孺子來了和他攀談時候就拿出來給他用。走之後就放起來不用。這個榻就叫陳番榻。宋郭印描寫張持道的才華時有 “幾下陳番榻，常窺孔氏牆”的詩句。
因此能坐陳番榻意思是才華超群，頗受尊重的意思。同時，製作陳番榻也是尊重才華的意思。

2. “燕昭台上衛巫笑，瀛閬苑中犀筆窮”

燕昭王是春秋戰國中有名的大王，以重用人才而著稱。燕昭王父親的時候，被齊國打得落花流水，“燕昭王破燕即位”，決心要報家仇國恨，重建燕國。千頭萬緒，第一件事情應該做什麽呢？燕昭王決心要招攬天下賢士以成大業。怎麽辦呢？他手下有個叫郭隗的老臣，說大王要招攬能人，不如就從我做起吧，給我建一個宮殿，給你講課，天下賢士看了之後，會想，連我這點才華您都這樣尊重，肯定會來投奔你。果然以後有各方麵的賢士投奔燕國，終於打敗了齊國。這就是有名的燕昭台。

衛巫是西周人。周厲王（？）當時暴政，天下人怨聲載道。巫師在周朝的時候，其作用和商殷的貞人與古猶太的士師一樣，是神與帝王之間溝通的媒介。周厲王卻讓他做耳目，監視世人的言論。如果有人誹謗周厲王，就殺頭。

瀛州與蓬萊，曆來指清靜無為的仙境，閬苑指翰林院，相當現在的院士機構吧。

3. 一展皇圖人得意，鼓盆擊缶唱英雄

皇圖：大禹治水，劃九州，製輿圖，後建立了夏朝。以後指版圖。引申成就大業的宏圖計劃。

缶：缶是土鼓，其實是陶製的，大約出於新石器時代, 傳說起於伏羲氏, 有記載堯帝時候擊缶而舞，招來百獸同舞，在新石器時代祭神儀式上用（當時還有另一種樂器是石頭做的磬）。在08奧運開幕式上第一個節目表現新石器中期先民的日晷，第二個節目就是擊缶而歌，表現了這個時候祭神的場麵。
大約到周朝之後，由於工具的發達，可以用木材製鼓了，但當時送喪的時候，好像還是用土鼓。

鼓盆：莊子老婆死了之後，莊子鼓盆而歌。

“鼓盆擊缶唱英雄”，當是諷喻阿諛奉承的歌頌。

4.曾笑章台空走馬，早知翰苑少飛熊

章台走馬：成語，就是有權有勢有錢的人逛高檔歌妓院，“章台”和現在的“天上人間”差不多吧。
飛熊：是薑子牙的號。周文王有次做夢，夢見一個飛熊。周公旦解夢說，這是預示有賢人出世輔佐他。後周文王果然遇見薑子牙。熊在中國曆史上曾是英雄等的象征。黃帝出自有熊氏，熊很可能是其部落的圖騰。後來黃帝的軍隊用五種獸做番號，以熊為首（相當八旗的正黃旗）。

5. 蘇門今日忽悠士，羞煞昔年長嘯翁

蘇門：應是蘇軾的門生，蘇軾有四個門生，都很有才華。“蘇門今日忽悠士”，反其意而用之。
長嘯翁：出於清朝的小說集（名字四字）。其中大多紀實，寫當時民間奇人奇事。至少有三篇是寫口技的。中學課本中有“口技”一文，出自於此。另外還有一個就是描寫嘯翁的，說的是一位老頭，能學風的呼嘯聲，達到可呼風喚雨的境界。

6. 更去南山圖捷徑，高談白馬惑凡庸

南山：道家推崇的仙境，終南山是道家之山，可能和終南山有關係。
白馬：在人類認識發展史上，有一陣子興盛悖論。大約出現在希臘亞裏士多德，柏拉圖，中國的老子，孔子，莊子，荀子等之後。在中國有以公孫龍為首的白馬非馬的堅白派（在希臘有芝諾的飛矢不動的悖論)。專門以提出並證明悖論著稱。正統派，統治者都以其為蚣惑人心之言論。

【七律】故國魂牽別夢朧（群雁縱橫）