人間詞話之五十五
【詩中體製以五言古及五、七言絕句為最尊，七古次之，五、七律又次之，五言排律最下。蓋此體於寄興言情均不相適，殆與駢體文等耳。詞中小令如五言古及絕句，長調如五、七律，若長調之《沁園春》等，則近於五排矣。】
詩人的心是自由的，詩也如此。越多限製，越少佳句，詩的表達和限製是成反比的。
五言、七言絕句限製不多，既適合吟唱，又不失音律，因此佳句極多，為唐詩最上品者。老王將絕句列為“最尊”在情理之中。五言、七言古詩最為自由，其風格更加多樣化，佳作也多。五、七言古詩區別在於五言古詩更加洗煉，意境更為集中（如陶淵明、大小謝之詩）；七言古詩抒情更加通暢，其長篇之作，或汪洋恣肆（如李白《夢遊天姥吟留別》），或華美流暢（如白居易《琵琶行》、《長恨歌》），或工麗莊嚴（如李商隱《韓碑》），其藝術價值也是很高的。至於為什麽老王把七古排在五古之後，也許是個人喜好的原因吧。五律、七律中間兩聯必須對仗，而平仄上要求也更多，這對詩人的表達又多了限製。即使有好句子，因為音律對仗不合，也許就轉為五古和七古。五、七言律詩佳作也是不少的，但因為表達上的限製，因而排在了後麵，也就是老王所說的“又次之”。而五言排律向來被視為畏途，除首尾兩句，中間全部要求對仗，還必須符合字句的平仄要求。如此苛求，佳作少也就不奇怪了。這就是老王所說五排“寄興言情均不相適”的原因。此種詩體已經類似駢文，詩人寫詩難免就會流於形式，追求字句工麗而失去了表達的訴求，說此體“最下”應屬合情合理。
【詩中體製以五言古及五、七言絕句為最尊，七古次之，五、七律又次之，五言排律最下。蓋此體於寄興言情均不相適，殆與駢體文等耳。詞中小令如五言古及絕句，長調如五、七律，若長調之《沁園春》等，則近於五排矣。】
詩人的心是自由的，詩也如此。越多限製，越少佳句，詩的表達和限製是成反比的。
五言、七言絕句限製不多，既適合吟唱，又不失音律，因此佳句極多，為唐詩最上品者。老王將絕句列為“最尊”在情理之中。五言、七言古詩最為自由，其風格更加多樣化，佳作也多。五、七言古詩區別在於五言古詩更加洗煉，意境更為集中（如陶淵明、大小謝之詩）；七言古詩抒情更加通暢，其長篇之作，或汪洋恣肆（如李白《夢遊天姥吟留別》），或華美流暢（如白居易《琵琶行》、《長恨歌》），或工麗莊嚴（如李商隱《韓碑》），其藝術價值也是很高的。至於為什麽老王把七古排在五古之後，也許是個人喜好的原因吧。五律、七律中間兩聯必須對仗，而平仄上要求也更多，這對詩人的表達又多了限製。即使有好句子，因為音律對仗不合，也許就轉為五古和七古。五、七言律詩佳作也是不少的，但因為表達上的限製，因而排在了後麵，也就是老王所說的“又次之”。而五言排律向來被視為畏途，除首尾兩句，中間全部要求對仗，還必須符合字句的平仄要求。如此苛求，佳作少也就不奇怪了。這就是老王所說五排“寄興言情均不相適”的原因。此種詩體已經類似駢文，詩人寫詩難免就會流於形式，追求字句工麗而失去了表達的訴求，說此體“最下”應屬合情合理。
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