人間詞話之六十七
【詞家時代之說，盛於國初。竹垞謂：詞至北宋而大，至南宋而深。後此詞人，群奉其說。然其中亦非無具眼者。周保緒曰：“南宋下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。”又曰：“北宋詞多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏。至稼軒、白石一變而為即事敘景，故深者反淺，曲者反直。潘四農曰：“詞濫觴於唐，暢於五代，而意格之閎深曲摯，則莫盛於北宋。詞之有北宋，猶詩之有盛唐。至南宋則稍衰矣。”劉融齋曰：“北宋詞用密亦疏、用隱亦亮、用沈亦快、用細亦闊、用精亦渾。南宋隻是掉轉過來。”可知此事自有公論。雖止庵詞頗淺薄，潘劉尤甚。然其推尊北宋，則與明季雲間諸公，同一卓識也。】
朱彝尊（1629-1709），字錫鬯，號竹垞，晚號小長蘆釣魚師，又號金風亭長，浙江秀水（今浙江嘉興市）人。清初著名經學家和文學家。
潘德輿（1785-1839），字彥甫，號四農，清代文學家。
明季雲間諸公，指明末“雲間三子”陳子龍、李雯、宋徵輿。
北宋更注重境界和意蘊，南宋詞則更注重技巧和章法。正是如此，才導致了以上的爭辯。
南北宋詞的差別，最重要的思想潮流變更，當在宋代理學於北宋始興，而到南宋則成為統治思想。“存天理，去人欲”之說為禁錮人的真性情的根本。誠然，詞之發展，一定會由樸直而轉為工麗，技巧和章法都會有進步，但是過於注重技巧而失去內心渴求的真實，卻實在是得不償失。南宋以後，民智更加受到壓抑，導致了詩類文體的衰落。元曲和明清小說都是有社會性的文體，具有批判精神，因而發出了遠較前代耀眼的光芒。戲曲中的《西廂記》、《竇娥冤》、《牡丹亭》，小說中的《水滸》、《紅樓夢》等這些宋後最為傑出的文學作品，無一不閃耀著批判與反抗的精神光芒。這正是對於理學壓抑人欲的反抗。而對於詩詞而言，本身所具有的批判性就不及戲曲和小說，個人的情感抒發又失之闕如，其衰落也是難以避免的。
在另一個方麵來說，元明清三代戲曲和小說的盛行，正是這些文體能夠引起人們的廣泛共鳴，喚起人們對現實的不滿和心底對自由幸福的渴望。而當時的詩詞，已經難以承載這樣的要求了。抒發個人情感尚且受到壓製，又何談去引起人們心中的共鳴呢？對文學體裁而言，空有文采是遠遠不夠的。隻有在較為自由和崇尚個人精神境界的魏晉唐宋，詩詞才真正盛極一時。南宋不僅僅是詞由盛轉衰的轉折點，也是整個詩類文學由盛轉衰的轉折點。
老王說的確有道理，但他並沒有說出社會的深刻變化這一根本原因。南宋比之北宋差距也並非很大，朱彝尊所說，純就詞而言，北宋大而南宋深，還是比較公允的。但南宋由於思想上的壓製，仍稍稍遜於北宋。至於宋後，從上麵的分析我們已經可以看出來，這已經不是一兩個天才可以改變的結果了。文學與社會關係，猶如船與水的關係，不同的船是適合不同的水體的。古典詩詞這枝在中國古代文學史上曾經綻放得無比絢麗的奇葩，終於到了凋零的時候。縱為之歎惋，但這也是無可奈何之事。但詩詞已經在中國人的精神上打下了極深的烙印，它是我們心靈深處永遠的歸依。“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，我們也正是懷著這種心情，去欣賞和品讀那些美輪美奐又似曾相識的詩詞，去緬懷和紀念那些逝去歲月裏的偉大榮光。
【詞家時代之說，盛於國初。竹垞謂：詞至北宋而大，至南宋而深。後此詞人，群奉其說。然其中亦非無具眼者。周保緒曰：“南宋下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。”又曰：“北宋詞多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏。至稼軒、白石一變而為即事敘景，故深者反淺，曲者反直。潘四農曰：“詞濫觴於唐，暢於五代，而意格之閎深曲摯，則莫盛於北宋。詞之有北宋，猶詩之有盛唐。至南宋則稍衰矣。”劉融齋曰：“北宋詞用密亦疏、用隱亦亮、用沈亦快、用細亦闊、用精亦渾。南宋隻是掉轉過來。”可知此事自有公論。雖止庵詞頗淺薄，潘劉尤甚。然其推尊北宋，則與明季雲間諸公，同一卓識也。】
朱彝尊（1629-1709），字錫鬯，號竹垞，晚號小長蘆釣魚師，又號金風亭長，浙江秀水（今浙江嘉興市）人。清初著名經學家和文學家。
潘德輿（1785-1839），字彥甫，號四農，清代文學家。
明季雲間諸公，指明末“雲間三子”陳子龍、李雯、宋徵輿。
北宋更注重境界和意蘊，南宋詞則更注重技巧和章法。正是如此，才導致了以上的爭辯。
南北宋詞的差別，最重要的思想潮流變更，當在宋代理學於北宋始興，而到南宋則成為統治思想。“存天理，去人欲”之說為禁錮人的真性情的根本。誠然，詞之發展，一定會由樸直而轉為工麗，技巧和章法都會有進步，但是過於注重技巧而失去內心渴求的真實，卻實在是得不償失。南宋以後，民智更加受到壓抑，導致了詩類文體的衰落。元曲和明清小說都是有社會性的文體，具有批判精神，因而發出了遠較前代耀眼的光芒。戲曲中的《西廂記》、《竇娥冤》、《牡丹亭》，小說中的《水滸》、《紅樓夢》等這些宋後最為傑出的文學作品，無一不閃耀著批判與反抗的精神光芒。這正是對於理學壓抑人欲的反抗。而對於詩詞而言，本身所具有的批判性就不及戲曲和小說，個人的情感抒發又失之闕如，其衰落也是難以避免的。
在另一個方麵來說，元明清三代戲曲和小說的盛行，正是這些文體能夠引起人們的廣泛共鳴，喚起人們對現實的不滿和心底對自由幸福的渴望。而當時的詩詞，已經難以承載這樣的要求了。抒發個人情感尚且受到壓製，又何談去引起人們心中的共鳴呢？對文學體裁而言，空有文采是遠遠不夠的。隻有在較為自由和崇尚個人精神境界的魏晉唐宋，詩詞才真正盛極一時。南宋不僅僅是詞由盛轉衰的轉折點，也是整個詩類文學由盛轉衰的轉折點。
老王說的確有道理，但他並沒有說出社會的深刻變化這一根本原因。南宋比之北宋差距也並非很大，朱彝尊所說，純就詞而言，北宋大而南宋深，還是比較公允的。但南宋由於思想上的壓製，仍稍稍遜於北宋。至於宋後，從上麵的分析我們已經可以看出來，這已經不是一兩個天才可以改變的結果了。文學與社會關係，猶如船與水的關係，不同的船是適合不同的水體的。古典詩詞這枝在中國古代文學史上曾經綻放得無比絢麗的奇葩，終於到了凋零的時候。縱為之歎惋，但這也是無可奈何之事。但詩詞已經在中國人的精神上打下了極深的烙印，它是我們心靈深處永遠的歸依。“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，我們也正是懷著這種心情，去欣賞和品讀那些美輪美奐又似曾相識的詩詞，去緬懷和紀念那些逝去歲月裏的偉大榮光。
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
