善惡可以並存（例如張愛玲與胡蘭成，請原諒我個人鄙視胡蘭成之漢奸經曆；影視中有許多善惡相處的例子），美醜亦可並存（例如諸葛亮與醜妻、黃承彥之女），但唯獨人們對於“真”（“真與假”之爭其實就是“對與錯”之爭）最難將就和妥協 --- 大至宗教和主義，小至夫妻之間因為日常瑣碎之事拌嘴，其實是無非是爭論誰的看法或主張是對的。
如果套用聖經的故事來解釋，自從《創世紀》中亞當和夏娃吃了智慧果那一刻，就擁有了（至少是自以為是的）自己的意見和主張，也由此擁有了求“真”、與他人關於“真”進行辯論、乃至爭吵大打出手直至戰爭的“資格”和“動因”。
因此，“真”最致命、是一切爭端的來源！當人們認為自己的思想、品德（人品）、或言行是“對”的是，本質上就是說自己站在“真”的一側、對方站在“假”（或“錯”）的一側。
當人們關於“善”和“美”爭論時，本質上是在爭論他們各自關於"善"與“美”的定義或標準 ：皆認為自己關於二者的定義或標準是“真”（“對”）的、而對方關於二者的定義或標準是“假”（“錯”）的。
因此，真善美三者之中，人們最放不下的，最致命的爭吵之處就是“真”。
真善美者，人類求也；真理探索，終極不舍。
夏娃其錯，智慧之果；於真癡魔，在心執著。
持以辯駁，賴以明奪；世存亂禍，源出爭說。
是故：非優雅無以論真，非謙卑無以稱善，非距離無以覺美。
如果套用聖經的故事來解釋，自從《創世紀》中亞當和夏娃吃了智慧果那一刻，就擁有了（至少是自以為是的）自己的意見和主張，也由此擁有了求“真”、與他人關於“真”進行辯論、乃至爭吵大打出手直至戰爭的“資格”和“動因”。
因此，“真”最致命、是一切爭端的來源！當人們認為自己的思想、品德（人品）、或言行是“對”的是，本質上就是說自己站在“真”的一側、對方站在“假”（或“錯”）的一側。
當人們關於“善”和“美”爭論時，本質上是在爭論他們各自關於"善"與“美”的定義或標準 ：皆認為自己關於二者的定義或標準是“真”（“對”）的、而對方關於二者的定義或標準是“假”（“錯”）的。
因此，真善美三者之中，人們最放不下的，最致命的爭吵之處就是“真”。
真善美者，人類求也；真理探索，終極不舍。
夏娃其錯，智慧之果；於真癡魔，在心執著。
持以辯駁，賴以明奪；世存亂禍，源出爭說。
是故：非優雅無以論真，非謙卑無以稱善，非距離無以覺美。
