謅議《多愁善感》 --- 拋磚引玉

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《謅議多愁善感》

沁文（古來客）
2013.12.14
於文學城“詩詞欣賞”壇拋磚引玉

詩以情生，情以詩明。“憤怒出詩人”其實就是強調感情豐富之於詩（詞）寫作的重要性，當然這裏的情絕非止於怒和愁，泛含諸般情感和反應。誇張一點兒地說，多愁善感可能是成就好詩的必要條件 --- 至少在寫詩的一霎那應該是百感交集（包括鬱鬱寡歡、愁腸百結、歡欣雀躍、慷慨激昂等各類情愫）。

“霎那激情”的典型例子包括流氓無賴漢高祖劉邦（正史記載他曾當眾向某名儒帽子裏撒尿）和頂天立地的西楚霸王項羽。二人均非多愁善感之人，兼且不學無術之輩（“竹帛煙消帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”），然垓下被圍之際、霸王別姬之時，項羽顯然是百感交集的，遂發“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”之千古悲歌。劉邦鳥盡弓藏兔死狗烹地謀戮開國功臣名將之後，晚年甚懷一旦天下有變江山無人可托之憂，衣錦還鄉沛縣之際肯定是多愁善感之刻，乃發“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方？”之一世慨歎。劉邦項羽素不多愁善感，然時事促動乃致厚積薄發，激情於燦爛之刻迅逝。

本朝太祖武皇帝雖擁強者之風，然其情絕不言少，故有“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”之評。蓋其情感多應天地極大者（其早年新婚燕爾時期亦有兒女情詩綿詞傳世於今）、而非細小尋常物事也。

多愁善感如黛玉者自不必說，雖不曾“行萬裏路”，然“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的賈府集萬千世界於一地；兼且她本人“心較比幹多一竅，病如西子勝三分”，對周遭人事景物極其敏感、反應非常，是故其詩如許。

李太白長久以來被冠稱浪漫主義詩人和“詩仙”，但真實曆史上他一直想方設法力圖擠入體製內，除了《李謫仙醉草嚇蠻書》之際短暫風光外，終生鬱鬱不得誌。多次經營無效之後才憤而放棄、自號“青蓮居士”遊曆名山大川以紓解鬱悶，他對於壯麗山河的熱情謳歌正是失望於仕途無門後的寄情山野。長久以來的誤解是好像李白一生順遂，其實比杜甫（至少作過工部的一個官員）的官運更欠通達；他的《行路難》是對其一生彷徨失意的微縮寫照，乃至傳說後來他在采石江邊因酒狂投江捉月而死（“采石江邊李白墳，繞田無限草連雲。可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動地文。但使詩人多薄命，就中淪落不過君。”）。其詩若彼，不亦神乎？其慘如斯，不亦悲夫？

一言以蔽之，多愁善感常常是詩出之源，故有“欲賦新詩強說愁”之句。當然此種強作愁是不可取的，隻要心思細密，許多人事足以讓人百感交集，因為“人生不如意十之八九”，又雲“人無千日好，花無百日紅”。生存在天地之間、接觸於萬物之際，固雜味紛陳、百念叢生。若“胸中有丘壑”，詩不必出於“行萬裏路”。遊覽名勝古跡無疑會強化加深與前人的心靈交遊，有助於“心遊萬仞，精騖八極”；然終究多愁善感為主，山水風景為輔；若敏感不足、心態不靜以致思慮不密，則萬千風景入於目、聞至耳、而不觸及心，徒收耳目之樂而無抒心靈之動也。曆代多有禪士高僧妙語佳文，蓋萬物入於心、感於情、而後成於詩，故每幽言寓深意，達他人所不及。