汪精衛的《憶舊遊·落葉》和文廷式的《憶舊遊·秋雁》
憶舊遊 落葉
歎護林心事，付與東流，一往淒清。無限留連意，奈驚飆不管，催化青萍。己分去潮俱渺，回汐又重經。有出水根寒．拏空枝老，同訴飄零。天心正搖落，算菊芳蘭秀，不是春榮。摵摵瀟瀟裡，要滄桑換了，秋始無聲。伴得落紅歸去，流水有餘馨。盡歲暮天寒，冰霜追逐千萬程。
這是一首詠物詞，題目是“落葉” ，詠物詞一定要扣緊這個物來寫。 “歎護林心事，付與東流，一往淒清”，你要知道，樹的葉子不是有葉綠素嗎？它可以發生光合作用，可以給樹提供養料，科學上這麼講。所以葉子的心是要保護樹木的，可是現在這葉子落了，它要保護樹林的用心就完全都落空了，現在就落得個一片淒涼。“無限留連意，奈驚飆不管，催化青萍”，他說這個葉子難道就心甘情願落下來嗎？葉子還有多少留連的意思？它願意留在樹上，願意貢獻自己維護樹木的一份心意跟力量。可是秋天那種強大的風，它不管落葉的悲哀，不管這個落葉的用心，
“驚飆不管，催化青萍”
，就把一切植物都摧毀了。詞的妙處在於它有一種“語碼”(code)的作用，有一種言外的可能性。“青萍”是植物，當然一切植物到了秋天都零落了：但“青萍”同時是一把寶劍的名字，所以表麵上說的是植物，秋天把一切植物都摧毀了，同時也是把一個誌士、
一個烈士的一切當年的壯心給摧毀了。“己分去潮俱渺，回汐又重經。”這裡“分”是名詞，就是本分，就是你所應得的。 “己分” ，我已經知道我的本分，我所能做的， “己分去潮俱渺，回汐又重經” ，潮，向前的叫“瀾” ，回來的叫“汐” ；早晨的叫“潮 ” ，晚上的叫“汐”，一個是去的， 一個是回來。他說我已經知道我過去的那一切，沒想到我晚年還要經受又一次的考驗。我當年是曾經參加國民革命，曾經去暗殺攝政王，那現在在國家危難的時候我應該做什麼呢？我現在還要回來，還要犧牲我自己做一些事情嗎？“有出水根寒，拏空枝老，同訴飄零”
，我現在再回來，作為一棵樹，而這棵樹是飄搖在風雨之中的樹，樹根都暴露在外麵了。我是作為樹枝上的葉子，希望還為這棵樹盡一點力量，可是樹的那些曲折的、向空騰拏的樹枝已經都衰老了，不知哪天就會要倒。我這樹葉能為這樣的樹做什麼呢?
我這葉子是飄零的，而這樹的根和枝又何嘗不是飄零的呢? 所以是“出水根寒，拏空枝老，同訴飄零”。寒冷的根、老去的枝，跟我這葉子一同訴說飄零。
下闋。 “天心正搖落，算菊芳蘭秀，不是春榮” ，他寫的是自己所處的真實環境。因為當時滿清的革命，國家總體還是沒有很大的危險；可是現在這個抗戰的政府在後方真是“出水根寒，拏空枝老”
，整個國家的存在都是危險的、不可知的，所以他說現在是“天心正搖落” ， “天心”
，這是命運，天心注定現在就是搖落的日子，就是衰敗的日子，就是這株大樹枯乾要跌倒的日子。“算菊芳闌秀，不是春榮” ，就像我現在要想做一些事情，我回到南京，那裡已經是淪陷了，雖然表麵上看起來也是一個政府，表麵上做的也像有那麼回事的樣子，好像“菊芳蘭秀”
，可是畢竟是在日本的控製之下，所以“不是春榮” ，那不是真的春天。 “摵摵瀟瀟裡，要滄桑換了，秋始無聲” ， “摵揻”就是現在我們說的“瑟瑟”
，風吹枯乾的樹葉的聲音。 “揻摵瀟瀟裡” ，到處都是淒涼搖落一片蕭瑟的聲音。“要滄桑換了，秋始無聲” ，什麼時候蕭瑟的聲音才能停止?要滄海變成桑田，桑田變成滄海，要整個的世界都換了，這種搖落的聲音才能停止。“伴得落紅歸去，流水有餘馨”，“落紅”是什麼？這首詞不是寫落葉嗎？汪精衛在他的另一首詩中，說“奼紫嫣紅色，從知渲染難。他時好花發，認取血痕斑”。落葉已經沒有希望了，我知道我要流走，但是我要用我的鮮血染紅花瓣，我最後願付上我的代價，用我的生命來證明我的持守、我的誌意。所以我希望有一個飄落的紅色的花瓣陪伴我。一起流走，“伴得落紅歸去，流水有餘馨”，如果我能夠在最後離去的時候，不止是一個枯乾的葉子，還伴隨有一片飄零的落花，那個時候就算我凋零隨流水流走了，那流水還留下一點點香氣，
“餘馨”也就是他原來的誌意和理念。“盡歲暮天寒，冰霜追逐千萬程”
，落葉是現在，那未來呢？秋天以後就是寒冬，所以我的未來，落葉的未來，是“冰霜追逐千萬程”
，我知道我將來要走的路，一路上都是冰霜的追逐，是更寒冷的冰雪的挫折。這就是當時汪精衛離開重慶、到南京組織了偽政權的時候寫的一首詞，裡麵仍然體現著他的犧牲的誌意，後來曾被選入當年南京中央大學《基本國文》課本。
汪精衛的這首詞是經過汪本人改動過的。上半闋改了兩個字；“無限留連意”，原先為 “猶作留連意”；下半闋結尾二句：“盡歲暮天寒，冰霜追逐千萬程” , 原先為“隻極目煙蕪，寒蛩夜月，愁秣陵” 。
另外，“拏空枝老”一句，有“擎空枝老”、“拿空枝老”的不同版本；“要滄桑換了”有的作“要滄桑變了” ；“伴得落紅歸去”有的作“伴得落紅東去”。
汪詞受文廷式同詞牌（《憶舊遊》）的一首詞（見下文）的影響極深，連遣辭造句，有好幾處也可以看得出是從文詞“脫胎”的，汪詞的“無限留連意”化自文詞的“無限憑高意”；汪詞的“盡歲暮天寒”化自文詞的“又日落天寒”。又比如說，詞中“淒清”、“飄零”、“馨”，根本就是“步原韻”，兩首詞又都涉及兩種花，“蘭花”和“菊花”，不過兩首詞各自有不同的隱喻。
汪詞題為落葉，汪精衛借“落葉”自況身世；文詞題為秋雁，文廷式借“秋雁”自況身世。更妙的是，兩首詞又都有幾分暗扣詞牌名《憶舊遊》的“憶舊遊”字麵原意。
我們再來看文廷式反映庚子國變的《憶舊遊·秋雁》。先簡單介紹一下文廷式（1856年－1904年，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%87%E5%BB%B7%E5%BC%8F）。文廷式的祖父叫文晟，在太平天國的戰亂中守廣州城殉節死去的。他的父親叫文星瑞，接著他祖父跟太平軍作戰，曾經在危城之中被圍困了三次。那個時候文廷式大概就是五、六歲的樣子，所以他是在戰亂中長大的，而且是受了他祖父、父親的忠義的影響。文廷式這個人真的是一個天才。有人整理了他的集子，從中可以發現他的學問非常廣博。他不但文學好，而且數學、物理、化學，什麽都通。文廷式祖籍雖然是江西，但是因為他一直跟著祖父、父親，所以他是在廣州長大的。在二十歲左右的時候，他進入廣州將軍長善的幕府。長善是長敘的哥哥，長敘則是光緒珍、瑾二妃的父親。長善沒有兒子，長敘就把他的一個兒子過繼給了長善，這就是誌銳。而長敘自己還有一個兒子留在身邊，這就是誌鈞。文廷式在廣州幕府的時候，跟誌銳、誌鈞兩兄弟有密切交往。這兩個人都非常有理想，胸懷大誌。王鵬運有一首詞《八聲甘州·送伯愚都護之任烏裏雅蘇台》。“伯愚”是誌銳的號。他為什麽會到烏裏雅蘇台那麽遙遠的地方去？就是因為中日甲午戰爭時期，誌銳和文廷式等主戰，李鴻章一派卻主和，而光緒皇帝主戰，西太後慈禧主和，所以凡是主戰的人，都被西太後給遣走了。誌銳本來是在熱河練兵，離首都很近，是為了對日本進行抗爭，而西太後卻把他調到烏裏雅蘇台，把他趕到邊疆，這與安惟峻被貶到軍台的性質是一樣的用意。光緒十六年（1890年）文廷式中進士，授翰林院編修。累升侍讀學士，兼日講起居注官，曾任珍妃、瑾妃老師。在誌銳被放逐到遙遠的邊疆去的時候，文廷式也被免職，離開了首都。他曾經在上海、湖南一帶漂泊，而且一度逃亡到日本。在他離開朝廷期間，戊戌變法又失敗了。到了庚子，也就是光緒二十六年(1900)，八國聯軍打進了北京城。不管是主戰還是主和，慈禧太後也好，光緒皇帝也好，都逃難走了。在臨走之前，珍妃被慈禧太後下令投入井中。因為珍妃是敢講話的，在西太後要帶走皇帝的時候，珍妃站出來說應該讓皇帝留下來，所以惹怒了慈禧太後。那時文廷式在南方，在得知這一事件發生之後，他寫了《憶舊遊·秋雁》。詞雲：
悵霜飛榆塞，月冷楓江，萬裏淒清。無限憑高意，便數聲長笛，難寫深情。望極雲羅縹緲，孤影幾回驚。見龍虎台荒，鳳凰樓迥，還感飄零。梳翎，自來去，歎市朝易改，風雨多經。天遠無消息，問誰裁尺帛，寄與青冥。遙想橫汾簫鼓，蘭菊尚芳馨。又日落天寒，平沙列幕邊馬鳴。
文廷式是反抗西太後的，他怎麽能寫出來？他對珍妃的那一份悲哀，他怎麽能寫出來？而他對於光緒皇帝逃難的那種懸念，他又怎麽能寫出來？所以這首詞實際上隱含了很多無法言說的感情。“憶舊遊”是詞的一個牌調，本來跟詞的內容沒有必然的聯係，但就這首詞而言，也暗含有懷念追思之意，所以這個詞牌選用得很微妙。他寫的題目是秋天的鴻雁，並注明“庚子八月作”。庚子八月之時，北京剛剛被八國聯軍占領。“悵霜飛榆塞”，北方有一個關叫榆林關，關塞上已經是嚴霜飛降，非常寒冷。秋天，北方是這樣寒冷，所以鴻雁就南飛了。可是它飛到南方，這時的南方是什麽情景呢？是“月冷楓江”。“楓江”，是說江南，因為唐朝崔信明有一句詩：“楓落吳江冷”。“悵霜飛榆塞，月冷楓江”，好的詞作，它的語言都是非常豐富的。文廷式寫的是秋雁，所以“霜飛榆塞”，可以是指北雁南飛，從榆林塞到吳江，同時從光緒逃亡的地方到文廷式的落腳之處，也是從北方到南方，所以這兩句詞也隱含了這一層意思。“萬裏淒清”，從北到南，當時的國家是一片淒清，都是在敵人的踐踏之中。“無限憑高意，便數聲長笛，難寫深情”，唐代有一位詩人叫趙嘏，他曾經寫過兩句詩：“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（《長安秋望》）。疏星冷月，鴻雁從塞上飛來，在鴻雁飛過的時候，有人在懷念遠方的人。笛聲的幽怨代表著對遠人的思念。所以文廷式說“便數聲長笛，難寫深情”，其中隱含著“雁橫塞”，也隱含著對在邊塞逃難的光緒皇帝的擔憂。“望極雲羅縹緲，孤影幾回驚”，他說他看天上的雁，看到天的盡頭有幾片像絲羅一樣薄的白雲，飄飄緲緲。“孤影幾回驚”，這裏暗含的也是雁。李商隱《春雨》詩雲：“悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違……玉璫箋劄何由達，萬裏雲羅一雁飛。”一層意思，可以從作者的角度來說，他看到天上萬裏雲羅縹緲，有一隻鴻雁“孤影幾回驚”；另一個意思，也可以從鴻雁的立場來說，這隻孤雁飛在天上，看到天上雲路之遙遠。雁如果有情，它在天上看下來，它應該看見“龍虎台荒，鳳凰樓迥”，龍虎台是那麽荒蕪，鳳凰樓又是那麽遙遠。龍虎台，是當時滿清的一個建築，代表宮殿；鳳凰樓也是指的皇帝的所在。“還感飄零”，表麵是說雁的飄零，實際上也指人的飄零。我們的國家在八國聯軍的踐踏之下，變得“龍虎台荒，鳳凰樓迥”，無論是皇帝、詞人自己，還是普通百姓，都在飄零離別之中。“梳翎，自來去”，雁雖然獨自在這麽遙遠的路上，雖然是在悲哀、孤獨寂寞之中，但它仍然是自我要好的，它還是“梳翎”。“梳翎”，指鳥用嘴巴梳理自己的翎毛。“自來去”，一個人孤獨的來去。文廷式寫的是雁，同時也是自喻。“看市朝易改，風雨多經”，時代改變得這麽快。我們說人多的地方，一個是市井，一個就是朝廷。陶淵明說“一世易朝市”，三十年為一世，三十年後你重新回到一個地方去，你會發現你從前見到的、你當年認識的人都不在了。“市朝易改”，如果鴻雁有知，它會慨歎這個朝廷有這麽大的改變，“風雨多經”，經過了多少的風雨。“風雨”一向代表了外界的災難和打擊。“天遠無消息”，鴻雁是傳書的，但相距那麽遙遠，鴻雁能傳來什麽消息？“問誰裁尺帛，寄與青冥？”誰能剪裁一尺的帛書，讓鴻雁寄到天上？這些都寫的是鴻雁，可是也都流露出文廷式對朝廷、對光緒皇帝的懷念。“遙想橫汾簫鼓，蘭菊尚芳馨”，“橫汾簫鼓”出自漢武帝《秋風辭》：“秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。”文廷式用這個典故，隱含著與雁有關的信息。更妙的是後邊幾句：“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。”當年漢武帝坐樓船從中流渡過，有簫鼓歌舞，何其風光!現在光緒皇帝和西太後卻是倉皇逃難渡過汾河。這隻鴻雁當年有沒有看見漢武帝渡過汾河？如果見過，現在它再次看見光緒皇帝也渡過汾河，該有多少悲慨？還不隻這些。因為漢武帝的詩裏邊有“懷佳人兮不能忘”一句，意即蘭花有秀，菊花有芳，那個佳人是不能忘記的。漢武帝可以懷念李夫人一類的佳人，而光緒皇帝也有他思念的佳人。這個佳人是誰？就是被慈禧太後下令推入井中的珍妃。而珍妃又是文廷式看著長大的，文氏在廣州將軍長善幕府的時候，珍妃大概隻有四歲多。她叫誌銳大哥，叫誌均二哥，叫文廷式三哥。所以珍妃被害，文廷式是非常痛心的。“又日落天寒，平沙列幕邊馬鳴”，詞從雁寫起，結尾又回到雁的身上。古人說“雁落平沙”，“平沙”是雁落之處。可是現在卻聽到戰馬的嘶鳴，看到數以萬計的帳幕列於平沙之上。杜甫詩曾雲：“平沙列萬幕”、“馬鳴風蕭蕭”，這實際上寫的是戰爭。綜上可見，這首詞既反映出當時八國聯軍對中國侵略的國勢，也寫出了文廷式對光緒皇帝的思念和對珍妃的哀悼，更寫出了詞人自己的飄零落拓之悲。委婉曲折地反映出世變的陰影，正是晚清史詞中優秀作品的一個共同的特征。
悵霜飛榆塞，月冷楓江，萬裏淒清。無限憑高意，便數聲長笛，難寫深情。望極雲羅縹緲，孤影幾回驚。見龍虎台荒，鳳凰樓迥，還感飄零。梳翎，自來去，歎市朝易改，風雨多經。天遠無消息，問誰裁尺帛，寄與青冥。遙想橫汾簫鼓，蘭菊尚芳馨。又日落天寒，平沙列幕邊馬鳴。
文廷式是反抗西太後的，他怎麽能寫出來？他對珍妃的那一份悲哀，他怎麽能寫出來？而他對於光緒皇帝逃難的那種懸念，他又怎麽能寫出來？所以這首詞實際上隱含了很多無法言說的感情。“憶舊遊”是詞的一個牌調，本來跟詞的內容沒有必然的聯係，但就這首詞而言，也暗含有懷念追思之意，所以這個詞牌選用得很微妙。他寫的題目是秋天的鴻雁，並注明“庚子八月作”。庚子八月之時，北京剛剛被八國聯軍占領。“悵霜飛榆塞”，北方有一個關叫榆林關，關塞上已經是嚴霜飛降，非常寒冷。秋天，北方是這樣寒冷，所以鴻雁就南飛了。可是它飛到南方，這時的南方是什麽情景呢？是“月冷楓江”。“楓江”，是說江南，因為唐朝崔信明有一句詩：“楓落吳江冷”。“悵霜飛榆塞，月冷楓江”，好的詞作，它的語言都是非常豐富的。文廷式寫的是秋雁，所以“霜飛榆塞”，可以是指北雁南飛，從榆林塞到吳江，同時從光緒逃亡的地方到文廷式的落腳之處，也是從北方到南方，所以這兩句詞也隱含了這一層意思。“萬裏淒清”，從北到南，當時的國家是一片淒清，都是在敵人的踐踏之中。“無限憑高意，便數聲長笛，難寫深情”，唐代有一位詩人叫趙嘏，他曾經寫過兩句詩：“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（《長安秋望》）。疏星冷月，鴻雁從塞上飛來，在鴻雁飛過的時候，有人在懷念遠方的人。笛聲的幽怨代表著對遠人的思念。所以文廷式說“便數聲長笛，難寫深情”，其中隱含著“雁橫塞”，也隱含著對在邊塞逃難的光緒皇帝的擔憂。“望極雲羅縹緲，孤影幾回驚”，他說他看天上的雁，看到天的盡頭有幾片像絲羅一樣薄的白雲，飄飄緲緲。“孤影幾回驚”，這裏暗含的也是雁。李商隱《春雨》詩雲：“悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違……玉璫箋劄何由達，萬裏雲羅一雁飛。”一層意思，可以從作者的角度來說，他看到天上萬裏雲羅縹緲，有一隻鴻雁“孤影幾回驚”；另一個意思，也可以從鴻雁的立場來說，這隻孤雁飛在天上，看到天上雲路之遙遠。雁如果有情，它在天上看下來，它應該看見“龍虎台荒，鳳凰樓迥”，龍虎台是那麽荒蕪，鳳凰樓又是那麽遙遠。龍虎台，是當時滿清的一個建築，代表宮殿；鳳凰樓也是指的皇帝的所在。“還感飄零”，表麵是說雁的飄零，實際上也指人的飄零。我們的國家在八國聯軍的踐踏之下，變得“龍虎台荒，鳳凰樓迥”，無論是皇帝、詞人自己，還是普通百姓，都在飄零離別之中。“梳翎，自來去”，雁雖然獨自在這麽遙遠的路上，雖然是在悲哀、孤獨寂寞之中，但它仍然是自我要好的，它還是“梳翎”。“梳翎”，指鳥用嘴巴梳理自己的翎毛。“自來去”，一個人孤獨的來去。文廷式寫的是雁，同時也是自喻。“看市朝易改，風雨多經”，時代改變得這麽快。我們說人多的地方，一個是市井，一個就是朝廷。陶淵明說“一世易朝市”，三十年為一世，三十年後你重新回到一個地方去，你會發現你從前見到的、你當年認識的人都不在了。“市朝易改”，如果鴻雁有知，它會慨歎這個朝廷有這麽大的改變，“風雨多經”，經過了多少的風雨。“風雨”一向代表了外界的災難和打擊。“天遠無消息”，鴻雁是傳書的，但相距那麽遙遠，鴻雁能傳來什麽消息？“問誰裁尺帛，寄與青冥？”誰能剪裁一尺的帛書，讓鴻雁寄到天上？這些都寫的是鴻雁，可是也都流露出文廷式對朝廷、對光緒皇帝的懷念。“遙想橫汾簫鼓，蘭菊尚芳馨”，“橫汾簫鼓”出自漢武帝《秋風辭》：“秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。”文廷式用這個典故，隱含著與雁有關的信息。更妙的是後邊幾句：“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。”當年漢武帝坐樓船從中流渡過，有簫鼓歌舞，何其風光!現在光緒皇帝和西太後卻是倉皇逃難渡過汾河。這隻鴻雁當年有沒有看見漢武帝渡過汾河？如果見過，現在它再次看見光緒皇帝也渡過汾河，該有多少悲慨？還不隻這些。因為漢武帝的詩裏邊有“懷佳人兮不能忘”一句，意即蘭花有秀，菊花有芳，那個佳人是不能忘記的。漢武帝可以懷念李夫人一類的佳人，而光緒皇帝也有他思念的佳人。這個佳人是誰？就是被慈禧太後下令推入井中的珍妃。而珍妃又是文廷式看著長大的，文氏在廣州將軍長善幕府的時候，珍妃大概隻有四歲多。她叫誌銳大哥，叫誌均二哥，叫文廷式三哥。所以珍妃被害，文廷式是非常痛心的。“又日落天寒，平沙列幕邊馬鳴”，詞從雁寫起，結尾又回到雁的身上。古人說“雁落平沙”，“平沙”是雁落之處。可是現在卻聽到戰馬的嘶鳴，看到數以萬計的帳幕列於平沙之上。杜甫詩曾雲：“平沙列萬幕”、“馬鳴風蕭蕭”，這實際上寫的是戰爭。綜上可見，這首詞既反映出當時八國聯軍對中國侵略的國勢，也寫出了文廷式對光緒皇帝的思念和對珍妃的哀悼，更寫出了詞人自己的飄零落拓之悲。委婉曲折地反映出世變的陰影，正是晚清史詞中優秀作品的一個共同的特征。
注：本文對兩首詞的詮釋，大都引述自葉嘉瑩的演講記錄。
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