“黃金法則”（Golden rule: Treat others as one wants to be treated）：願意自己被怎樣對待就怎樣對待人，這是“此有故彼有，此無故彼無”的外化。之所以是黃金法則，是因為這個法則普遍存在於各個宗教和文化傳統中，廣泛適用於人與人間的關係互動。在儒家就是“己所不欲，勿施於人”，在道家有“夫唯不爭，則莫能與之爭“，在基督教就是“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人（馬太福音7:12）。
自己願意的就向外呈現和傳遞，這是自然的過程。然而，由於彼此的對立，人我的區分，願意的對象也發生了區分。我是主體，人是客體，主客有分別，意願就有分別。這種區別和對立產生了人心中最基本的矛盾，自心的對立，自心的對立造成了支離破碎的個體，成為一切二元情感的起源。
不是自然的呈現就會有包覆和掩蓋，這種覆蓋，就像基督教裏人類的始祖亞當和夏娃吃完禁果，看見了自己裸露的身體，就用無花果的葉子為自己編作裙子一樣。個體的支離破碎和矛盾對立是本質上的不安全感和羞恥感，語言和行為變作了無花果的葉子。
覆蓋雖然無法消除內在的真相，但覆蓋也是內在的一種呈現。從二元的角度，如果覆蓋是假，內在是真，那真如何變成假了。如果內在是真，覆蓋是內在的呈現，覆蓋也應該是真。既然都是真，為何又要覆蓋，豈不矛盾。
退後一步，不定義真假。如果內在是不安全感或羞恥感，覆蓋是掩飾，不自然的呈現。如果內在完全自然呈現，不安全感和羞恥感就已經消失。因此，有不安全感和羞恥感存在，覆蓋就一定存在，有覆蓋也就意味著有內在的不安全感和羞恥感。
為了消除或減輕內在的這種不安，能動性就會緊緊地抓住可以依附的事物，如關係，財富，權力，名聲，這種抓住和依附提供認同感和存在感，借以抵消原始的羞恥感和不安全感。因此，對於抓住的事物，個體最害怕的就是失去，失去就失去了認同感和存在感，所以要緊緊抓住。
然而，得非偶然，失去卻是必然。如果失去了，“我”還在嗎，“我“又是誰。
