哲學擔負著的諸多任務中有一個無法推卸的重任，就是確認知識的來源和它的確定性及其範疇，這也就是個發現真知的任務。
在哲學的過程中，人們可以將它的學說分成各種不同的學派、主義。但我們回頭看看，許多的真知的發現並不是限於某家學派或主義一家最終目標的實現，而是在它們各自的思辨過程中的意外收獲。
舉個例子。康德哲學，因其"哲學革命"而著名。康德哲學是唯心主義的，用我們今天科學發達的時代裏比較流行的觀點去看那是代表了陳舊思維的哲學觀點，但就是這樣的"陳舊觀點"，卻在它的思辨過程中為我們人類今天能有的思辨力的成長貢獻了不少的真知。
這裏隻就康德的知識的可能性來作一點說明，因為康德對人類思想的貢獻是巨大的也是多方麵的。
要說明這個問題，我們需要分兩步走。
一）為什麽說康德哲學是唯心主義的。
康德哲學是唯心主義的，這是因為他的理論基礎是先驗論的。為了說明他的唯心觀也為發現真知所作的貢獻，這裏還是有必要為讀者簡要地分析一下它的工作原理。
康德的先驗觀最為顯著的地方是反映在他的知識論批判上：什麽是知識？知識是怎樣被認知的？人類的理性是否也有界限？
在康德的知識體係上，他把知識的成立分成了兩種功能的實現，首先是人的感官功能通過感知而獲得了外界事物的基本屬性，進而反饋給人的另一個功能---心智，由心智再來作出相應的確定性的判斷。
而心智的判斷則是源於人在心智中已有的、先天的、純粹的概念作用的條件下做出的。隻有當心智中的概念複合、認可了感知的經驗，知識才能真正地成立並為人所掌握。
所以，讀者們不要一看康德提到了感知就以為他是個唯物主義者或是個理性主義者，甚至是個經驗主義者了，他的感知說的目的是在於證明他的人類心理中的先天概念。
二）為什麽康德認為先驗論是可以證明的。
康德為了證明感知在認知過程中的從屬地位，首先他把人類認知能力的原因歸功於心智原有的先驗概念。
因為日常中人對客觀表象是具有不可否認的可以經驗的理性的，他否認不了。所以他是如此論證感覺與心智關係的：後天的經驗雖然增加了我們的感受，但並不增加我們的知識，因為感知並不能確定經驗，隻有先天的綜合判斷力才能確定它們。
他用知識的確定性來證明了他的人類知識是先天就具有的、經驗隻不過是“喚醒”了“先驗”的結論。這是心智先驗決定經驗感知成為知識的一個證明。
其次，他要把人類的理性限製起來，說它具有局限性以做到否認人的理性抽象能力----對事物內在的性質、關係（他所謂的終極條件）進行判斷的能力，這樣就可以從理性無法替代心智先驗的方麵來達到他另一個證明先驗的目的。
他要做一個證明否定的證明：通過人類的理性不能達到被心智證明了的經驗以外的範疇以證明唯有心智才是具有先天的概念來判定知識的能力的，也就是要否定人類理智的認知的超感知的判斷能力。換句話說為了達到先驗這個目的，康德就必須要能證明人類的理性能力是有局限的。
在當時的認知條件下的證明過程中，康德無意之中為人類的思辨領域發現了一個真知（或者說工具）：對以後的人類認知能力的進一步提高有著巨大的曆史意義的二律悖反定律，它為後來的黑格爾由此而發展的唯心主義辯證法打下了基礎。
二律悖反被發現的具體意義在於，通過這個工具，康德成功地證明了獨斷理性的局限性：既在被證明了的感知的範疇外理性是無法確定知識的，要成為知識，就隻有綜合判斷才是可能的。
同時所有的判斷必須是必然的、普遍的，而先天的、必然的是不可能存在於感覺中的，也就是說先天的、先驗的東西隻是在心智中的，所以完整的心智判斷隻能是先驗的、唯一的，這同樣地也證明了人的理性是達不到、做不到超驗的。
康德認為理性隻不過是人類自大的幻想，完全不同於從感知到心靈先念認知的知識。能證明的事物除了數學、物理學之外隻能是在心智先驗可以證明的範圍內，出了經驗可以證明的範圍隻能產生悖反現象了----無意中他發現了辯證的領域。
讀到這裏，不少的讀者又會以為唯心論是發現真理的機器了。不然，唯心論並不是絕對的真理發現者，它也同樣地會產生謬論。比如，康德在論證了理性的局限性以後繼續前進，就又得到了他的另一個研究成果：物自體。
康德的物自體論，就是關於形而上學推斷非感性事物的不可能性而得出的結論：事物的內在的關係是人的理性能力不可能達到的。這顯然就是個謬論了。如何證明它的荒謬呢？這已不在這裏討論的範圍之內了，以後有機會我會記得為讀者們分析的。
本文要闡明的主要的觀點是，許多的真知是在人們奔向認識目標的途中”不經意“地發現的。譬如上麵所說的康德唯心的知識認識證明問題上“不經意”收獲的二律悖反，同時也有我們這裏沒有提到的但足以證明康德的時空範疇與感知關係的對經驗初步的分析為經驗和理性主義等等問題上的貢獻，由於篇幅的關係本文就略去不再引伸了。
各種思想方法諸如唯心主義和唯物主義至今還沒有走到頭，但它們在各自的發展過程中為人類已經提供了如今我們所擁有的各種認知的手段或者說認知工具。這不能說不是各個思想流派、主義乃至哲學思維對人類的貢獻。
這種貢獻至少在我們看得見的將來仍會隨著人類思想的不斷的探索而繼續實現著，---這，以後我也會為讀者們為這種“繼續”的必然性另文解讀的。
真知被發現在思辨的過程中。如果我們能掌握了正確的思想方式或方法，我們同樣地也可以在我們日常的生活中發現到許多有益於我們生活乃至生命的真理來，讓我們在宇宙中渺似滄海一粟的生命展現出它燦爛的光彩來。
