漫話中秋節

漫話中秋節

 

【雪按：中國乃農耕文化，重視時令季節，如四時八節等，但其主要內容多為祭天地拜祖先等，中秋算上罕有的喜樂賞玩而成的節日，且流傳至今，殊為不易。雖庚子諸事不順，還是打點精神、苦中作樂，發一篇丙申中秋文，敬祝讀者諸君身體健康、節日快樂。】

 

中秋節，是為數不多能流傳至今的中國傳統節日。其成型的時間似乎不如春節、端午、中元節和九九重陽節等傳統節日早，如梁人《荊楚歲時記》就沒有中秋節的相關記載，八月裏倒是在十號這天有個習俗：用朱紅點小孩的額頭，稱為“天灸”，據說可以預防疾病。此俗在我兒時記憶中仍流行於荊楚一帶。

 

按專家們的考證中秋節源於隋唐，主要的儀式是賞玩圓月。但月圓每月都有那麽一次，古人為何偏選八月呢？宋人的《歲時廣記》給出了解釋：唐四門助教歐陽公貞元十二年與邵楚萇、林蘊、陳詡客長安邸中，修厥玩事，賦詩敘景，曲盡其妙，且謂“月之為玩，冬則繁霜太寒，夏則蒸雲蔽月，雲蔽月，霜侵人，蔽與侵，俱害乎玩，秋之於時，後夏先冬，八月於秋，季始孟終，十五於月，又月之中。稽諸天道，則寒暑均，取於月數，則蟾兔圓……斯古人所以玩也夫。”歐陽公指的是歐陽詹，字行周，福建晉江人，生活在安史之亂後的中唐，一生擔任國子監四門助教，為八閩文化的先驅者，閩學鼻祖。這是有關唐人賞月比較早的係統介紹。

 

同樣是《歲時廣記》的介紹，宋太祖乾德四年昭告天下各州在八月十五這天試鄉舉，於是，中秋在北宋年間也是科舉日。那麽，中秋節在宋代是否有團圓之意呢？大家都熟悉蘇軾的《水調歌頭·丙辰中秋》詞，結尾有名句“但願人長久，千裏共嬋娟”， 於是今人似乎認為中秋節是一個懷念親友、舉家團圓的日子，其實未必，我以為中秋節在宋代主要還是雅士們吟風弄月，把酒問天，暢敘幽意，排遣愁懷的日子。不信？細讀蘇東坡的這首詞序，“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”。是“兼懷子由”，這個“兼”字說明問題了。至於有些人用中國曆史上的典故如“嫦娥奔月”來說明中國人民自古以來就有探索宇宙、大自然的奧秘之傳統，雖不能說是無稽之談，但也引申錯了意思，嫦娥跑到月宮，一直被視為是個悲慘苦命的故事，能夠在凡世間活得好好的，就賽過神仙了，連天上的仙女們都思凡呢。也隻有在人間過得不開心、如蘇東坡懷才不遇的時候才偶爾想到“我欲乘風歸去”，但馬上就會轉念“高處不勝寒”，緊接著給自己一個台階“起舞弄清影，何似在人間”這樣的千古名句。子曰：“未知生，焉知死”。好好活在當下，才是古代中國人最基本的人生哲學、生活態度—似乎當今也是如此哦。什麽探索大自然奧秘，那是西方人的事；糾結於人類的生與死之矛盾，那是印度人的事。

 

東坡居士還有另一首中秋詞，沒上一首那麽有名，但值得抄錄如下：

 

世事一場大夢，人生幾度新涼。夜來風葉已鳴琅，看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光，把盞淒涼北望。

 

據說這首《西江月·世事一場大夢》是蘇軾被貶到黃州時作，中秋佳節，酒賤客少，孤鴻飄渺，幽人獨坐，把盞北望，好不淒涼。但蘇東坡一生，總能平靜麵對廟堂裏的寵辱、官場上的升貶、生活中的富貧，實乃中國傳統士大夫之典範。

 

到明代萬曆年間，國祚延續達二百年之多，此時的中秋節已成為上至達官貴人、文人雅士，下至販夫走卒、市井小民共同歡慶的日子了。曾任吳縣令的袁宏道有遊記《虎丘》一文，描繪吳縣人在虎丘度中秋夜的盛況

 

“凡月之夜，花之晨，雪之夕，遊人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。”

 

明代的蘇州人在每年的八月十五晚都去虎丘賞月、飲酒、吹簫、彈琴和唱歌等，而虎丘劍池旁有塊生公石，可供千人坐賞明月，這塊石頭似乎未能保留至今。越人張岱曾是中郎粉絲，專赴吳地，躬逢虎丘中秋夜的盛景，並寫下名篇《虎丘中秋夜》，也是膾炙人口，不輸其偶像。而張岱好玩，僅欣賞前輩與看別人玩，覺得不過癮，回到紹興後他也在崇禎七年的閏中秋夜模仿蘇州虎丘的情形，在城北的蕺山亭下呼朋喚友組織了一次民間賞月活動，據《閏中秋》文記載的情景：

 

“在席者七百餘人，能歌者百餘人，同聲唱澄湖萬頃，聲如潮湧，山為雷動。諸酒徒轟飲，酒行如泉。夜深客饑，借戒珠寺齋僧大鍋煮飯飯客，長年以大桶擔飯不繼。命小傒岕竹、楚煙於山亭演劇十餘出，妙入情理，擁觀者千人，無蚊虻聲，四鼓方散。”

 

蕺山又稱王家山，因書聖王羲之故居在此而名，而王羲之的故居後來改成戒珠寺，那個中秋節半夜遊客們肚子餓，竟是借用戒珠寺和尚們煮飯的大鍋煮飯，由長工們不停地挑上山！賞月活動直到淩晨近三點才結束。筆者曾在紹興戒珠寺背後通往蕺山的山路上徘徊，遙想當年盛景，萬分感慨：誰能承想不到十年的功夫，大明王朝的太平盛世就會猝然坍塌呢？

 

通往王羲之故居之路，蕺山遠眺

 

方誌中有關中秋節的記載就要平常的多，如康熙年間刊印的《杭州府誌》有：“八月十五為中秋節，貴家富室綺筵華席，銀燭金樽，笙歌縹緲，蘭麝氤氳；民間以月餅相饋遺，或樓台玩月，市裏嬉遊，有連袂至旦者焉。”這說明達官顯貴們過中秋與黎民百姓還是有差異的。富豪們是鍾鳴鼎食度佳節，普羅大眾則是相互送月餅、吃月餅來過中秋。

 

古語：“十裏不同風，百裏不同俗”，中國幅員遼闊，各地歡度中秋的方式也略有不同。試著分享幾個有趣的例子：

 

據民國初修撰的湖北《鄖西縣誌》介紹，當地居民有個“摸瓜送秋”的習俗，以此來預測生子，被傳為雅事。具體如何操作，不得而知。是否如嬰兒滿周歲抓周那樣呢？如有鄖西讀者或網上方家，還望不吝賜教。

 

而明清時期的湖南長沙人更是有趣，這天除相互送月餅、自己吃月餅外，他們會以中秋夜月亮的明晦來判斷來年的元宵夜是陰還是晴，這個方法不知道有沒有科學道理呢？

 

常言道：『十五的月亮十六圓』。雖然人人都這麽說，但很少有人這樣做。浙江台州人就不一樣，他們覺得既然十六的月亮最圓，那就在這天來賞月吧？所以明清時台州府管轄的臨海縣、黃岩縣、太平縣（今溫嶺市）、寧海縣（今屬寧波）和天台縣的民眾都是以八月十六來歡度中秋的。今天的台州人、寧波人以務實能幹聞名全國，可真的是有傳統的呀！

 

最後用明末竟陵文學派領袖譚元春詩《中秋李朱實邀泛義河》來結束這篇應景文，聊解所懷。也祝各位讀者中秋節快樂！

 

厭看他方月，能無故裏舟？到城遠江水，得酒亂時秋。

磬達東西寺，篙司上下流。宛然吾野外，神貌自相幽。

 

 

丙申中秋撰於張宗子故裏

2020庚子中秋重訂再發

注1：文中配圖為作者拍攝。

注2：參考書目《荊楚歲時記》、《歲時廣記》、《袁宏道集箋校》（上）、張岱《陶庵夢憶》、民國版《鄖陽縣誌》、康熙版《杭州府誌》、康熙版《長沙縣誌》、康熙版《台州府誌》、《譚元春集》