所以這就是製度的重要性啊。好的政治製度最大限度的保護從政人員本身，最大程度避免政治人物的身家性命

僅僅寄托在另一個人的善惡之心上，後者是多危險的事。因為人的想法是最容易變的，上一刻覺得你很可靠下一刻就覺得好象也不能什麽都對你說，這些都是太正常不過的，所以不能成為依靠支柱的。而中國政治的原始和幼稚就在於此。中國曆史上為什麽出現多如牛毛的並且是最血腥的政治爭鬥，原因很簡單，就是都不願意把自己(還有你子女父母九族的)命寄托在別人一念之間上。換誰誰也不願意。誰都覺得不安全，害怕，那出於自保也要先把你幹掉。去揣摩你是怎麽想的，你是某一瞬間善的可能性大還是惡的可能性大，難度實在太大。最簡單也是成本最小的做法就是把你殺了。沒有製度保護就隻能靠從政人員赤膊血拚，誰都想活就隻有不擇手段了。其實朱祈鎮這哥倆的爭執，還有幾乎所有的政治衝突比如後來嘉靖的該管誰叫爹，萬曆該立誰當太子，等等，鬥的慘烈無比整個國家跟著陪葬，如果有一個製度的話根本到不了這麽悲劇的地步。很簡單就是有個第三方的仲裁機構就行了。比如有個獨立於那兩方的最高法院，或者民選，把誰做皇帝的決定交給民眾，這種慘烈的你死我活的現象會好很多。兩個運動員之間出現爭執了誰都覺得自己有理，沒裁判，這倆運動員必有一個既是運動員又是裁判員，後果是什麽不是明擺著的麽。可惜中國幾千年曆史，就始終沒出現這種第三方，由三權製衡的製度，一直是兩權，君權和臣權，最容易成為絞肉機的體製。