相聲段子：《不喜歡言之無物的相聲？》
甲：介紹一下我自己：‘我叫歐陽捧，捧哏的捧。我是一位相聲演員’。
乙：我也介紹一下我本人：‘‘我叫東方逗，不是土豆的豆，是逗樂的逗。我也是一個普普通通的相聲演員’。
甲：普普通通？那你了解相聲嗎？
乙：不算太懂，懂這麽‘一丟丟’。
甲：什麽叫做’一丟丟‘？多少算’一丟丟‘？
乙：這麽說罷。我進過’得運社‘。
甲：進過德雲社？那還算一丟丟？德雲社那可是跟王麻子剪刀一樣，大名鼎鼎，有口皆碑。
乙：我們沒那麽風光：我進的是’得運社‘，得了便宜還賣乖的那個’得‘，走大運的’運‘。請不要搞錯！
甲：那無論如何，也算是科班出身，失敬失敬！
乙：不敢當。
甲：既然是同行，考一考你：說相聲的基本功是什麽?
乙：那可考不倒我：說、學、逗、唱。
甲：什麽是‘說’？
乙：口若懸河，滔滔不絕，口齒清楚、包袱麻利。死人都給你說活，活人也能給你說死。。。
甲：得了，得了，拜托：別把人說得不死不活就行。
乙：專業一點的‘說’，具體是指：能說繞口令，貫口，會念定場詩，數來寶、快板書等。
甲：那，什麽是‘學’？
乙：能模仿各種人物、說各種方言、形容各種情景。風雲雷電、喜怒哀樂。。。
甲：具體一點？
乙：再具體的話，就是能學各省方言，各種地方戲曲，曲藝，流行歌曲，大小買賣的吆喝，學鳥 叫蟲鳴、蛙聲狗吠、飛機火車聲音等等，各種口技。
甲：那可好比是一本‘百科全書’、活生生一個‘民俗專家’。
乙：那可不敢當。我們比較接地氣。（笑）
甲：什麽是‘逗’？
乙：簡單說：會逗樂、逗哏、逗悶子。。。
甲：勞駕，可不可以也再具體一點？
乙：‘逗’， 要求你會說單口，能逗哏，能捧哏，能膩縫兒，會雙簧（前臉，後身）等。
甲：那麽複雜？看來我還是夠不上稱自己是相聲演員囉？
乙：你也不能太謙虛，歐陽捧的捧字，也不白給！
甲：還有：什麽是‘唱’？
乙：能唱小調、京劇、秦腔、河南墜子、民歌、流行歌曲、詠歎調，雙簧、評書、數來寶、山東快書、京韻大鼓、梅花大鼓、西河大鼓、單弦、多了去了。。。
甲：真的假的？那你來一段’空城計‘ 我聽聽。
乙：。。。我正在城樓觀山景，耳聽得城外亂紛紛。旌旗招展空翻影，卻原來是司馬發來的兵我也曾差人去打聽，打聽得司馬領兵往西行。一來是馬謖無謀少才能，二來是將帥不和失街亭。。。
甲：好了好了。青衣：再來一段’蘇三起解‘？
乙：蘇三離了洪桐縣，將身來在大街前。 未曾開言我心內（好）慘，過往的君子聽我言。 哪一位去往南京轉，與我那三郎把信傳。。。
（掌聲。。。）
甲：會不會來一段秦腔？
乙：三滴血。。。’祖籍陝西韓城縣，杏花村中有家園. 姐弟姻緣生了變. 堂上滴血蒙屈冤.。。。‘
甲：好了，好了。再唱高一點，我的耳膜先就受不了啦！
乙：也可能我說的不完全對：相聲界原教義的‘唱’，主要是以 太平歌詞為主，這是所謂相聲獨有的‘本門唱法’。現在隻有為數不多的相聲演員仍然在唱老式的太平歌詞。多半唱些流行歌曲，京劇，評戲，大鼓，梆子等。
甲：那是‘學’， 不算‘唱’。
乙： 你說的有理。嚴格來說：這些因為早於相聲，已經有正統專業的各派人士傳承、表演，相聲演員唱這些，應該歸入‘學’的範疇。
甲：這樣說，我就明白多了。這樣好了：我可不可以拜你為師？從此跟著你混!
乙：這樣說就過了：我又不是走江湖賣膏藥的，收什麽徒弟。你幫我東方逗捧哏，還差不多。
甲：老師! 賣膏藥也不是不行：想當年我窮途潦倒，找不到工作，也擺地攤賣過祖傳大力丸、進口勞力士手表。。。
乙：別逗了！其實，說、學、逗、唱，不過是一種手段，一種藝術的載體,不是目的。相聲的功能是服務人民大眾，好的相聲不僅僅讓大家聽了開開心，樂一樂，還能振聾發聵，啟迪思考，教育群眾，針砭時弊，匡扶社稷。。。等等等等。
甲：這麽說來，我們相聲界不光是逗逗悶子，說點有的沒的，娛樂大眾。簡直是高、大、尚，任重而道遠囉！
乙：一點不錯！
甲：說到針砭時弊，我最近聽過那麽多的相聲，好像沒有敢這麽做的呀?
乙：新時代大家生活好了，縱情歌頌還來不及，哪有心情聽什麽時弊呀？不過, 你仔細分析一下，也不是沒有。
甲：我怎麽一點沒覺得？
乙：有道是：會說的不如會聽的。比如說：有一個很火的小胖子老唱：‘啊 五環， 你比四環多一環。實力不夠，住不進四環內的北京市核心區。“ “啊 五環， 你比六環少一環。” 但是，五環總比六環那種城鄉結合部的地區好不少。終於有一天 你會修到七環。修到七環怎麽辦？ 你比五環多兩環。”到那時候五環就是核心區了，我也就是北京城裏的人了“。。。 一唱，觀眾就樂、大夥就跟唱。
甲：那可是唱到觀眾心裏的結了！
乙：有一位觀眾叫什麽《池塘肥魚》。（笑） 他評論說：”一首廢話式的《五環之歌》，唱的是北漂一族和城市新移民的生活。在北京15條地鐵線的一百多個站點間，每個早晨有1000萬人，擠在這密閉的空間裏奔向目的地；在地麵上，無數人在公交車或私家車裏，忍受擁堵，祈禱能按時上班。身體正在被擠壓。人們無力阻止城市擴張，無法改變不甚合理的城市規劃，無法突破愈加固化的社會階層。相反，這些弊病帶來的附加問題，卻需要普通人承擔。“
甲：有錢有權的人就不會起共鳴。像許家印之流搞房市泡沫的、肯定有本事住在精華市區，隻當你是在哼哼，發發牢騷而已。吃不到葡萄，說葡萄為什麽非要賣那麽貴。這一條《肥魚》，應該不是在諷刺城市化帶來的弊病和貧富不均吧。
乙：針砭時弊，其實是文學藝術的一個很重要的使命之一！至少也替老百姓說出大家的心裏話。
甲：有什麽看得見的效果嗎？
乙：那倒不一定。記得有過一位農民工聲嘶力竭唱了一首《老無所依》後，就大紅大紫了。
甲：聽說之後，他就富得流油了， 好像也就不再唱什麽接地氣的歌了吧？
乙：有人說，這就是醬缸效應，威力無窮。
甲：要沒有互聯網，我們怎麽知道：世界上還有那麽多的人在受苦受難：比如那些天天挨轟炸的婦孺平民，水、方便麵都要靠救濟、空投。
乙：還是回頭說我們的相聲好了：著名相聲大師小蘑菇也就是常寶堃，曾經兩次因為諷刺日偽占區痛苦現狀而被捕。另一位相聲大師張壽臣公開讚揚吉鴻昌抗日，批評當局的不抵抗政策[，還諷刺當時天津的警察給當局做走狗卑賤，差點給抓。這說明我們相聲界是有中國人的骨氣，不為權勢折腰，不給壓迫人民的當局做奴才，不給他們歌功頌德！
甲：這麽說：相聲界、娛樂圈就沒有給權貴歌功頌德、溜須拍馬的？
乙：有是有，可是聽眾聽了惡心！十年浩劫時，沉渣泛起，這種人也出來過。有些還告密、揭發自己的恩師。
甲：不要臉，白眼狼。
乙：也難說，那時就隻允許說歌頌型的相聲，必須符合四人幫所謂的‘政治正確’，歌頌型的相聲開始大量出現，占據了舞台十幾年。
甲：那時誰敢諷刺中央文革，馬上進秦城監獄，一分鍾都不耽擱。
乙：早在1956年，著名相聲演員何遲、馬三立等創作了《買猴》、《開會迷》和《統一病》等諷刺型相聲，批評了當時存在的官僚形式主義，以及社會主義改造過程中的一些不當政策。次年就來了個反右運動，何遲和馬三立被打成右派，慘遭政治迫害。
甲：電視劇裏反派人物老勸那些被抓的，‘識時務者為俊傑’。意思是：誰叫你不識時務？本來就是引蛇出洞。
乙：文革之後的一段時間，相聲的底氣有所恢複。以薑昆、李文華的《如此照相》和常寶華、常貴田的《帽子工廠》為代表的一大批諷刺“四人幫”的相聲迅速流行。從前侯寶林等人的老段子也重新在廣播電台播出。
甲：沒錯，記得當時文藝界、電影界也有一階段所謂‘傷痕文學’，蓬勃發展。
乙：現在又是一番新氣象：中國夢不允許你們‘同床異夢’。
甲：不過，現在小年輕人會做的夢太多了：什麽職場攻略夢，一夜發財夢，名利雙收夢，黃粱夢，紅樓夢，還有，一簾春夢。。。我想說的是, 瓊瑤的《一簾幽夢》。（笑）
乙：什麽亂七八糟的！給我統統的、統一思想的、不要胡思亂想的。。。（笑）
甲：你這廝演的是‘日本鬼子進村’，‘死啦死啦的有’？
乙：在下原先在話劇團當過一陣臨時演員，台詞沒忘光，這不，複習複習。。。（笑）
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