《呂氏春秋》中有個“子貢贖人”的故事，說魯國當時有一條規定，如果誰把在國外倫為奴隸的魯國人贖回來，就會受到佳獎並由國庫報銷贖金。孔子的弟子子貢就在國外做了一件這樣的好事。他不但救了人，還拒絕領取這份贖金。孔子聽到這件事後，非旦沒誇獎他，還批評子貢做的不對。當時魯國對子貢是一片讚揚聲，可以說和我們今天的價值觀，英雄觀無異。隻有孔子不這麽看，他批評子貢說:「賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。」意思是說，這件事你做錯了，從今以後，魯國將不會再有人從別國往回贖奴隸了。向國家領取補償金，不會損害到你的品行；但不領取補償金，魯國就再沒有人做贖回自己同胞的事了。
孔子這段話的核心是“人不可標新立異，不可對它人進行「道德綁架」”。子貢家境不錯，不差錢，不但救回一個魯國奴隸，還不接受政府的贖金，他把道德水準又提高了一個檔次，人家還在地皮上，他己經上了二樓，讓別人望塵莫及，所以孔子說，從今以後，就沒有人再去贖人了。
孔子對子貢的態度也反映了他所倡導的中庸思想。
能救人而不救為“不及”，救人而取回報為 “中”，救人而不取回報為“過”。人一過，就脫離了常態，脫離了大多數，使大多數人陷入道德困境。
無論什麽時代，什麽社會，都有好人做好事，這是絕對應該提倡的正能量，但一個人的行為超過別人能接受的程度，就會給別人造或道德脅迫。
讀過一篇報導，有幾個熱血青年自願去貧困山區支教，其中一位教師表現極為突出，他用自己的工資無嚐地資助困難學生，給他們買衣物，買學習用品。他的事績受到當地政府的鼓勵和嘉獎。報紙還有評論文章，題目為 “誰說這是雷鋒離去的時代？”
結果那幾位同去的人可能因為上有老下有小，早早地就撤了。
還有過一個報導說，某縣組織幹部給災區捐款，內部有個規定，按級別有個建議目數，從五百元到一百元不等。有個部門突然跳出一匹黑馬，一個科級幹部主動提出：「我捐兩萬元！」他還說：「本來，我們全家是想用這些錢假期去旅遊的。現在我覺得，救災比我們旅遊更重要！」很快，這個幹部就成為先進典型，又上簡報又介紹經驗。不知他這樣做有沒有考慮到別人的感受。
這種事的發生有如新年到朋友家拜年，給小孩發紅包，你隻包了一百塊，有人出手就是五百，在眾目睽睽之下，你的臉是不是發燒。
其實我們每個人都有類似的被綁架的經曆。大煉鋼鐵時，我在的初中學校建了個小高爐，班上有人把家裏鐵鍋砸了，拿到學校煉鋼，於是別人紛紛效仿，沒有鐵鍋的都不敢上學，隻能想別的辦法，家裏凡是鐵做的，能砸的都砸了，班主任老師在學生們的感動下，忍痛把自己的舊自行車捐了出來。
子貢贖人，小事一件，但孔子能透過現象看到問題的本質，給與我們新的哲理思考和反思。這個聖人真不是白當的。
