以貌取人否？
孟子第一次見到梁襄王後對人說“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”
孟子在談他第一次見到梁襄王的印象“ 遠遠望去，不像國君的樣子；挨近他，也看不出哪一點值得敬畏。然而他猛一開口就問：“天下惡乎定？“ “天下如何才安定？”
孟子似乎在告戒人們“不可以貌取人”。梁襄王看上去是個很平凡的人，沒有帝王常有的那種威嚴霸氣相貌，然而一張口就要討論平定天下的大事，可見他是個胸懷大誌，有所作為的帝王。
“不可以貌取人” 自古以來，它理所應當的意思就是不要小看相貌醜陋的人，人長得不好看，並不等於他沒有才能和智慧，但很少有人反向思維，也不可“以美貌取人”。
晉朝有兩個文人一個叫潘嶽，一個叫太衝。潘嶽風流倜儻，儀態優雅，神釆照人。《晉書- 潘嶽傳》說年輕時他時攜帶彈弓走在洛陽道上，婦女隻要遇到他，莫不手拉手將他團團圍住，(婦人遇者，莫不連手共縈之。”那場景無異於今天的女粉絲遇到了劉德華。
太衝也是個文人，文章寫的好，就是人長得奇醜，又不重視儀表的修飾，更要命的是還有嚴重口吃，他也像潘嶽一樣走在大洛陽大街上閑逛，一群婦女一齊向他亂噴唾沫，弄得他狼狽而歸。“複效嶽遊遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”(太衝絕醜，亦複效嶽遊遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”《世說新語-容止》
對美男子像聞到腥，對醜男人如避臭，這是絕頂的以貌取人。而這兩個人的人品恰好相好。那位美男子為人輕燥勢利，為了飛黃騰達，巴結權貴，無文人半點骨氣。而這位奇醜的男人卻為人溫順，不依附權貴，他的詩文多表現了對權勢、榮華富貴不屑一顧的態度，為世人稱讚。
這個故事正好說明“不以貌取人”應該是雙向的。貌醜的不一定缺德少才，貌美的不一定有德有才。
正確的識人法應 “以德取人”為先“，退一步，“ 以貌取人為輔 ”。因為人的性格，例如剛毅還是懦弱、忠厚還是奸詐、機敏還是癡鈍會寫在臉上，當然這與美醜無關，比如馬雲看上去還是滿機靈的嗎。遺憾的是如今這張臉也不可靠了。沙士比亞說過，“ 上帝給了你一張臉，自己又要再造一張。”
當臉可以訂製的時候，你又怎能分清那一張是上帝給的，那一張是整型手術醫生給的啊！說到底還是“以德取人”更可靠一些。
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