這是我嚐試著做的一次思想實驗後所寫的作業，
靈芝的 Palliative Care 家庭醫生昨天又給我打來了電話，討論了有關靈芝要他幫助申請Nurse Home 一事。靈芝的近況越來越不樂觀了，肢體的扭曲和左側視覺的障礙，讓她的日常生活比如吃飯、洗漱都充滿困難。而大小便也完全離不開我的協助。多個療程的姑息性化療，讓她的睡眠受到影響，以至於黑白顛倒亂了作息，這也間接地讓我的體能受到影響。看著我在全職工作的同時，還竭力地為她有個好的日常生活不停操勞，她也會不由自主地心裏難過，也總想著為我能做些什麽。嘴上卻常常低聲緩緩地、咕嘟咕嘟地說出一些毫無邏輯的話語。我非常理解她想要有尊嚴地活好每一天的願望，但靈芝卻不願意相信她已喪失了掌控生活的能力，卻又常常固執地無視安全因素地盲動，導致危險狀況時有發生。今天在晨間護理時又再一次趁我轉身整理的間隙，扭動身體重心偏離壓翻了馬桶車而摔倒，這也再一次讓我緊張不安。身體機能的衰落也伴隨著認知能力不斷下降，理性常識般的溝通也越發困難，兩個人之間言語的誤解也會隨之而來。而當我緊張不安又抑製不住地大聲提醒她時，她的心緒不安、情緒低落又無助地擺在眼前。注意力無法集中也嚴重影響了日常生活，理解和判斷能力的下降讓她對以往愛看的電影電視劇也不知所雲。真心實意地想傾盡全力照護好靈芝，卻心力交瘁地看著自己的照護能力和體力越來越近極限，同時伴隨著靈芝的狀況也越來越糟，終讓我心中不由得生出挫敗之感。想起一年半前靈芝從康複醫院出院時，醫生曾建議直接轉往Nurse Home。而自己卻堅持接靈芝回家，自信地以為仍有可能恢複到哪怕是一半。如今難以接受卻不得不接受的現實，像海浪般衝擊而來。理智的聲音告訴我，醫學是有邊界的，跨越邊界那就是深淵了。但感性的衝動卻像一把小鼓槌，持續地敲擊著你的心房，讓你放不下、又難安。當深淵在凝視著你時，你又如何凝視深淵呢？此刻，耳機裏傳來了“兩個靈魂的落日”（Sunset of Two Souls）夢幻般的旋律。動人心弦的節奏理智性地告訴我，生和死已然超越了個人意誌。人想要掌控生死，就是不敬畏天地神明了。但我們在有生之年，卻總想著可以通過自己的努力去改變一些事情，在艱難的現狀下生活出最好的狀態來，從而不辜負上天給予我們的生命，努力活到生命的最後一刻，創造出一個讓很多人，包括我們自己心安的人生和社會狀態。這真的能達到嗎？
一個美好的相遇，請不要言過往，而最好的離別，也請不要問歸期。佛曾說過，人的一生都是注定的。在這個世界上，所有的人和事都有自己來和去的時間。當我們擁有它的時候懂得珍惜，在離別的時候就自然能夠做到真正的豁然。生活遠比我們想象的簡單，我們的心卻讓事情變得複雜。盡管所有的道理我們都懂，我們依然也會難以麵對真正的答案。若是換個角度想一想也許就會發現，沒有人會永遠一帆風順，也沒有人會永遠的倒黴。我想對自己說，那種認為失去了整個世界，其實隻是想象中的一個挫折。失敗隻是暫時的結果甚至也算不上失敗，這並不能決定整個人生，哪怕我們正在老去。在那一列看不到盡頭的火車上，兩個人能相遇，那是前世留下的緣分。而這樣的相遇，其實是彼此生命中一個相加的時刻。我們攜手走了大半生，體驗過失落的感覺，也嚐到過酸甜苦辣的滋味。也終將會知道，再親密的關係也沒有人能永遠地陪伴，你我既然來到這個世界，那麽活著就是一個過程。麵對著有無數變數的人生旅途，讓我們的心通亮一點兒，這種突然開朗，也許將是一種一切隨緣的正確方式。我們不能改變人生的來處，但我們可以決定此生的歸宿。通過努力去改變很多不如意，即使不能如心所願的完美，也能賦予生活無限可能。當我們選擇了一個目標，就為心中的方向努力吧。對人生不強求也不代表要放棄努力，而是盡了最大努力後不強求。不可否認，有時候付出真的不一定能得到我們想要的。但如果你選擇不付出，那隻會讓你心難安。在我的餘生裏，希望能承受命運賦予的重擔，坦然地麵對各種突如其來的人生風暴。
人生就像是一座大山，我們都是其中的登山者，能夠走到哪一步，去到哪個位置，既需要靠我們的毅力，也需要靠我們熬到最後的堅持。熬，其實很難。對於多數普通人來說，熬不下去、堅持不下去是常見的。因為血肉之軀的人，毅力終究是有限度的。年輕的時候我們有精力，人也不夠成熟，對於這個世界的認知也還不夠全麵。所以我們就算是身臨低穀也能熬下去，硬著頭皮去扛起生活的壓力。但是當我們有所經曆，而且身體機能逐漸下降之後，我們才會徹底明白，有些苦是會持續一輩子的。有些事兒是要我們一輩子扛起來的。生活中有許多人到了四、五十歲就熬不住了。人們終究會明白，普通人的人生，其實在45歲那年就已經結束了。中年之後，人生就隻剩下歸途了。我們常可以看到，以往那些意氣風發的年輕人，如今成為了滿臉滄桑的中年人；以往那些誌向高遠的年輕人，如今活成了隻求安穩的中年人的模樣；以往那些靈魂自由的年輕人，如今活成了靈魂麻木的樣子。也許，不是他們滄桑了，是歲月讓他們衰老了；不是他們沒有追求了，而是他們幹不動了；不是他們沒有靈魂了，而是生活磨平了他們的棱角。我們不也是這樣嗎？有句話說的很現實，比高山更難跨過的是生活。而生活就像是一場磨練，它讓我們經曆千難萬苦，讓我們感受這世間的酸甜苦辣。有些苦經曆過了，有些事兒感受過了，那我們就真的隻剩下歸途了。麵對這傷感的歸途，人生似乎應該還有 “晚霞耀天光” 的時刻。可是晚霞終究會過去，漫長的黑夜始終會到來。在這場人生的歸途當中，我們隻能繼續走下去，繼續熬下去，直到老去的那一天。
想起了尼采曾經說過的一句話：知道為什麽而活的人，便能生存。 短短十三個字意味深長。年輕時的生命就像小河裏歡快流淌的河水，它們一路歡歌，縱情奔跑，從不會停下來想一下生命的意義。直到有一天它被堵住了，它無法再歡快地流動了。這一時刻忽然回過頭來問了自己一句話：我在幹什麽呢？這一切有意義嗎？直到此時，他才真的有了自我意識，一旦有了自我意識，那孤獨感便會油然而生。所以，孤獨是一個人成熟的標誌，而成熟往往也是痛苦的開始。痛苦與成長從來就是孿生兄弟。痛苦到了一定的極限，人們會本能地想到放棄或死亡，會覺得這一切的掙紮不值得。人們會發現，所有的心靈雞湯都不值一提，它們顯得那樣蒼白無力。於是有人抑鬱了，有人選擇了輕生，有人自暴自棄，或選擇了放棄。放棄很簡單，但活著卻需要一個理由。是活著還是放棄？這讓人們會想起尼采的另一句話：那些沒能殺死我的，會讓我更強大。要麽涅槃重生，要麽走向滅亡。這個滅亡不一定是身體層麵的，心靈的消極頹廢，同樣也是一種滅亡，因為他選擇了放棄。沒放棄的人，熬過了這道人生之坎，心靈便會更加強大。很多人都喜歡引用這句話，但我們知道，同樣引用這句話，如果是一個中年人，其背後的份量是不一樣的。你沒被幹掉，最後這個經曆就會成為你的一筆財富。所以，除了經過黑夜的道路，人們是不能到達黎明的（紀伯倫）。 但在黎明到來之前，你要先熬下去。
人生是體驗的總和，不是經驗的集合（19世紀德國精神科學和哲學的創始人狄爾泰）。這也正是人類與ChatGPT以及所有智能機器的一個本質區別。在狄爾泰這裏，體驗是一個非常複雜的概念，它不是一種感官上的經驗。你可能走過很多路，讀過很多書，看過很多風景，這些都隻是經驗或者說經曆，而不是體驗。體驗是在對心理事件和心理活動的 領悟中所呈現出來的東西。它是在我們的感覺、情感、直覺和思想基礎上產生的領悟和認識。是直接的、連續的、整體的和流動的。經驗所對應的是觀念和知識，而體驗對應的則是真實的情緒和感受。生命的質量不在於感知經驗上的多寡，而是體驗上的豐富多彩程度。就好像有人聽到一首音樂，看到一幅畫，可以體驗到幾千年人類曆史的宏大與滄桑感，而有的人隻是聽到了一段旋律和看到了一堆線條。這也許就與人們在體驗和經曆生命過程中所持有的人生態度有關。想起了一個流傳甚廣的小故事，有關我們是應該去拚命工作、還是躺著在海邊曬太陽？一般人認為故事中的漁夫完勝紳士，因為他的人生境界看起來更高。但是如果亞裏士多德恰好也在現場的話，他一定會先問漁夫：說到底你究竟有沒有經曆過中間的這些過程呢？有沒有體驗過那種心潮澎拜的情感衝擊對生命的感受呢？如果你什麽都沒有做，光在海邊曬太陽，或者你隻是三天打魚兩天曬網，那就不是一個值得稱道的好生活，因為它缺失了過程中的體驗。對於任何一個人來說，在積極地去從事和完善某種活動或實踐中，去體驗人生的艱辛和偉大，並努力地發現自己的天賦，積極地實現它並成為你之所是。這會比早就已經見山見水，躺在海邊曬太陽更有意義。記住，聰明是智慧的敵人。做不喜歡但應該做的事，不做喜歡但不應該做的事，在做事的過程中去體驗多樣的人生。
春雨在靜謐的夜晚沙沙地下著，真的很喜歡這種氛圍感，窗外雨很大，內心卻很平靜。而你若站的那麽遠，也就不會聽見我心裏的這片海了。一些心理學家（至少我讀過的一些文章）傾向於把世界上的人分為兩種性格：一種是偏執狂，他們總是在玩零和遊戲；另一種則是抑鬱症，他們更願意接受細微差別（從而感到悲傷）。有一個小故事是這樣的：一個小男孩和一個小女孩玩遊戲，小男孩收集石頭，小女孩收集糖果。小男孩想用石頭交換小女孩的糖果，小女孩答應了。可在交換的時候，小男孩卻偷偷藏起了最漂亮的石頭，把剩下的石頭給了小女孩。而小女孩則把自己的所有糖果，都給了小男孩。夜裏，小女孩覺得自己有了好看的石頭，所以睡的很香。而小男孩則翻來覆去，無法睡著。他在想：小女孩是不是也偷偷藏起了很多糖果呢？心理學家卡爾. 榮格說：“我們所看到的外部世界，都是我們內心的反映。就像故事中的小男孩一樣，我們每個人都或多或少經曆過一些脆弱、焦慮、陷入精神內耗的經曆。這些精神的衝突和痛苦，很多時候都起源於我們的內心。” 我們每個人都曾有過一些基本的情緒體驗，一些人可以調整自己的情緒和行為，最終恢複正常的狀態。但一些人卻會發展成神經症，比如神經衰弱、強迫症、焦慮症、驚恐症、軀體形式障礙等。甚至人為什麽會變得懶惰，也與內心衝突發展到一定程度有關。人生過程中發生的一些事，就像仙人掌的一根刺一樣會紮在你的肉裏，它不影響你幹任何事情，但是它的存在感特別強，你幹什麽事它都會提醒你說，它就在那兒。就讓它在那兒並忽視它的存在？還是忘掉它如同不曾存在過？被壓抑的情緒永遠不會消失，它們會被深藏，並在以後會以更出人意料的方式表現出來。我們是否會與自己靜靜地溝通呢？或者說我們是不是一定要了解自己呢？一定要的，相信每個人的答案都是一樣。我們所認知的世界格局、社會體係、人際關係、家庭婚姻等等，都是由我們自己的眼睛和心靈去定義的。如果自己都不了解自己，那我們將會成為生活中的盲人。所以，請不要放過每一次與自己對話的機會。往外看的人在做夢，向內審視的人才清醒（卡爾.容格）。
科技高速發展的現代社會，每天都在產生大量的信息。人們在看過一條社會熱點後，會不自覺地帶入善惡、對錯等二元對立的觀念，爭論就會隨之產生。研究學術的人不喜歡別人講述玄學，研究草藥的人不喜歡別人抨擊中醫，一些富有的人感覺自己高高在上，一些貧窮的人又感歎這個世界的參差。人們每天都在爭論，看似是為了善惡對錯而爭論，但其實是為了自己的立場而爭論。而立場不同就會導致人們的想法大不相同，若不肯改變自己的看法，就隻有爭論。爭論源自於人們站在各自的立場上且活在自己的世界裏，並與當時的情感狀態有關。當一個人心煩意亂時就會厭惡整個世界，當一個人心情大好時，就可能會包容身邊人犯的所有錯誤。一個內心憂患的人，擦覺到任何風吹草動都會產生驚恐之心，一個內心光明的人，看待萬物都會有一種包容的心態。我們需要對待這個世界客觀一些，我們需要對待萬事萬物客觀一些。一個人的心改變了，眼裏的世界就改變了。一個人心中“道”的模樣，就是這個人眼中世界的模樣。當我們定義了什麽是美的時候，就會出現醜。當我們定義了什麽是善的時候，就會出現惡。之所以我們會用對立的範式來看待一切事物，是因為我們太過執著於妄想，從而不斷的與他人爭論了。所以，老子才會說不爭、才會說無為。爭這個動作就是認為自己才是對的，而不爭才是“道”的妙用。忘掉我們主觀的好壞和欲望，來重新感受這個世界，我們就會感受到真正的美好，就會聽到天籟之音。而所謂天籟之音，就是我們放下執念，放下自己的立場時所聽到的萬物發出的聲音，那是聲音本來的樣子。這就如同音樂本身並沒有喜怒哀樂的感情，沒有好壞善惡之分。人們聽到它時，會根據自己的心境產生一種主觀意識。心情好的時候，聽到歡快的音樂就會心生愉快，心情壞時，即使聽到歡快的音樂也會心煩意亂。而當我們靜心時，所聽到的就是音樂本來的狀態，這就是天籟之音。所以，音樂的好壞不在於音樂本身，而在於聽音樂的人。同理，任何事物本身的好壞都不在於事物本身，而在於看待事物的人。
一個人是周圍六個人的平均值，不想被平均下去的話，請到先賢的書籍中尋找升華和智慧吧。有人會說，知道這些先賢智慧有什麽意義嗎？這個社會賺錢才是最有用的。賺錢才能讓自己過的更好。可是對一個人的有用不等於對別人都有用。探討人生智慧有用嗎？賺錢有錯嗎？有用或無用、錯或對，沒有統一的答案，全看一個人的心境和情感體驗，全看一個人所處的人生階段。我們每個人都有自己看待問題的視角，但是當一個人固執地認為自己才是唯一的正確答案時，這個時候他就真的錯了。比如自己本身吃素本沒有錯，但要勸天下所有人都吃素，這就錯了。當我們在和一個固執的人爭論時，你就會像是凝視深淵一樣，最終也可能要跌入深淵裏。很多人喜歡拿著自己的道德標尺去衡量萬物，但是這個標尺是自己想要的標尺，而這個世界卻沒有一個適合所有人的標準答案。生活和世界也許是醜陋的，但在微觀和宏觀的盡頭則是和諧完美的。日常世界隻是浮在完美海洋之上的泡沫，但是由於質子幹擾了這個世界，反而變成了美麗的外表。它所包容的微觀，和包容它的宏觀，可能更加混亂和醜陋（三體）。達到無我的境界，才能看清真實的世界。願你看清了一切還能愛你所愛，幫助該幫助的人。在找不到自己的時候，就去抬頭看看世界。
生活本身就是一場修行，一個人能否做到開悟，取決於他是否能活在當下。這聽起來好像很簡單，但真正做到卻並不容易。若要達到完全活在當下的狀態，就得要尋找我們自己生命的內在、亦或是本體這種人類最深的自我和真實的本質，也就是跳脫了自己的姓名職業履曆之後還存在的那個自己（我是誰）。這需要我們拋開那些低層次的思維認同（並非指深度思考，思考本身並不是問題）。在思維認同控製下，一個人會完全被自己的情緒牽著鼻子走了，而時刻都處在亂想的狀態是非常可怕的。它會讓你遠離了內心那個寧靜的狀態，進而會創造出一個虛假的自我，不斷投射出恐懼和苦難的陰影。人們之所以有那麽多的痛苦是因為離我們的內在也就是本體太遠了。其實，我們的本質和頭腦裏的所有亂七八糟的想法不是一回事，正因為思維認同創造的那個虛假的自我是如此的不真實，所以他才不斷地向外在的世界去尋求認同。這種思維認同會讓我們感到痛苦，因為它會讓我們陷入時間的陷阱，就是不由自主地完全生活在對過去的回憶和對未來的期待之中，注意力完全被過去和未來所占據，卻忽略了當下這個最珍貴的時刻。當我們拋開那些低層次的思維認同，並讓其處於靜止狀態時，我們的注意力就會完全集中在當下這一刻，就會感覺到本體，而保持這種察覺本體的狀態就是開悟。這一刻，你能體會到來自內心深處的喜悅和寧靜，整個人也將充滿了靈性的力量和平和的幸福。開悟就是受苦的終結。活在當下就是要求人們擺脫思維認同，從無意識轉變為有意識，讓自己察覺到自己的思維狀態，隨時觀察自己的思維、想法、情緒以及各種情況下自己的反應。悔恨的過去和焦慮的未來都不重要，當下才是最珍貴的東西，我們整個生命都是在這個永恒當下的空間中展開的。我們能改變的沒有任何事情可以發生在過去，也沒有任何事情會發生在未來，所有的事情都隻能發生在當下。就算未來一定會來臨，那它也一定是以當下為方式出現的。活在當下就必須要終結時間的幻象，做好當下的一切，好的未來才會來臨。當下怎麽做決定未來，而不是當下的憂慮決定未來。不要去主觀判斷或者分析自己所觀察到的內容。用察覺自己的思維狀態後全神貫注於當下，來替代那種否認當下無聊不安的等待，替代那種對過去無休止的悔恨或痛苦的糾結。讓白日夢、緊張恐懼等都沒有生存的空間。心靈修行的完全接受當下時刻會讓我們變得積極，而不是消極地去忍受生活中出現的任何情況，不去做任何的努力，也非停止製定計劃或者去采取積極的行動。這是一種和生命流動同步、不逆流而上的簡單卻深刻的智慧。我們唯一能體會到生命流動的地方就是在當下時刻。它讓我們放棄對當下的內心抗拒，讓自己坦然地接受已經發生的事情，並認識到自己應該走出低穀，把注意力集中在當下時刻，接受當下的現實，然後采取行動，盡最大的努力從逆境中擺脫出來。這是積極的行動，比起產生憤怒、絕望或焦慮的消極行為更具有威力。我們有不少的痛苦來源於抗拒，來自於不能坦然接受已經發生的事實，因而一直活在消極的情緒之中。打破生活當中那些無意識的抗拒，在活在當下的狀態下去看清楚現實是什麽情況，自己需要做什麽，然後采取行動。現實不能改變，因為它已經發生，視情況而定，做自己必須做的事情。這樣，坦然接受現實就不會再有消極心態，不會再有痛苦，不會再有不開心的事情，從而生活在一個非抗拒狀態當中，一種充滿了感恩、輕鬆又沒有掙紮的狀態中。一個人會經曆什麽樣的未來，主要決定於如何度過當下時刻的質量，活在當下是引發積極變化的關鍵所在。我們被改變了，我們的整個世界就改變了。（埃克哈特·托利：當下的力量）
奮鬥的歲月是美好的，但生活的艱難也會給人們帶來太多的痛苦、失望和不可能完成的任務。為了能承受它，為了能減輕痛苦，人們也許有三種這樣的措施：輕視自己的痛苦；替代性的滿足使自己減輕痛苦；注重令人陶醉的物質使自己對痛苦麻木不仁（心理學家西格蒙德·弗洛伊德1856—1939）。沒有什麽比疾病和忽視疾病讓生命付出更大的代價了，而生命個體的尊嚴比各種主義更重要（羅素）。 生活中我們會受到來自三個方麵的痛苦的威脅：一是來自我們的身體，而身體注定會逐漸衰弱。二是來自外部世界，它可以用壓倒性的、無情的破壞力來對我們肆虐。三是來自我們與他人的關係，這可能比其它都更痛苦。但我們卻從來沒有像陷入愛情的時候那樣對痛苦毫無防備，也將從來不會像失去所愛時那樣無助不樂。我們需要與自己客觀平靜地對話，認清自己，放棄幻想。雖然幻想有時能讓我們免於痛苦，或者讓我們感受到快樂。但當它與現實相撞時，就會被撞的粉碎。其實一個人的性格是由多大程度地能讓他失去理智來定義的。當人有一個強大的信念時就會變得很強大，但當他懷疑它時他就會變得脆弱，這就需要我們保持思想和靈魂的自由。但是，一些人並不是真的想要自由，因為自由涉及到責任，而他們害怕責任。有時一個令人不愉快的想法冒出來後，人性的自然反應就是會認為它是不真實的，然後會很容易找到反對它的論據。人們的天性也往往期望從對比中獲得強烈的快樂，卻會忽略從自身擁有的東西中獲得快樂。但理智的聲音雖然柔和，它卻不會停止，直到它被聽到。最終在一次次的被拒絕之後，它成功了。如同所有的好都不如剛剛好一樣，請讓我們用共情來替代同情心吧，因為人性最深處的善良，是讓人不感到為難。讓身處困境的人不感到為難，而是感到舒適，便是人性最大的善良和溫暖。也請注意我們的言語，因為言語具有神奇的力量，它們可以帶來最大的幸福或最深的絕望，也能夠喚起最強烈的情感和激勵所有男人的行為。
再一次欣賞了一遍老同學推薦的施特勞斯的音樂作品Tod und Verklärung (Death and transfiguration)，莊嚴、厚重又滄桑感十足的旋律直擊心扉。會讓人不由地感歎，不知道在那天邊可否有盡頭，隻知道失去光陰不會再回頭。勇敢點吧，我們不會比今天更年輕！
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