而哲學屬於科學的一類，鼓勵質疑和思辨，（佛是無神論者），不會因為誰誰“大放厥詞，對神不敬”而懲罰“她”，所以俺才敢自由發揮
其實目前西方科學界，唯心主義抬頭的趨勢是很猛的。如果大家搜The world is a simulation. 不少搞科學的人（以物理學家和數學家居多）相信這一點。研究大爆炸和宇宙起源的一批人，很多內心都是相信的，因為不得不信。愛因斯坦牛頓這些人，晚年都相信造物主——不是某個神，而是世界是被創造的。（這裏插一句：為啥物理書說大爆炸前“時間不存在”？怎麽可能不存在，它“之前”呢？其實相當於一個電腦遊戲，在你運行這個遊戲之前，遊戲裏的人是什麽時間呢？這個問題沒有意義，就是這麽回事。）
這些和佛教世界觀完全一致——物理世界是虛幻的，開悟，就是夢裏或者電腦遊戲裏的人物，從裏麵出來，世界觀就是這麽簡單。難的是怎麽出來（怎麽修行）。南懷瑾《正信的佛教》講的就是這個，正信不是迷信，佛教信因果和業力，但是不信命，修行就是“逆天改命”，用自己的意誌力來扭轉業力。
南懷瑾本人是正式出過家，並且多次在山裏閉關修煉，所以他的靜坐的一些書，也比較有意義。（要想夢醒，在夢裏飛多遠都沒用；要想出離我們的物理世界，最終靠“內求”。）
上麵都是我從別人那裏學的，此處是我自由發揮的：既然所有人很久以前都是佛了，為何還會迷失在現在的虛擬物理世界裏？這個和文中的陌岩的情況是一樣的——就是閑的！我們為什麽要玩電腦遊戲？因為好玩。遊戲裏麵即便被猛獸吃掉，也好過啥都不幹，幹坐著。
再說深一點的話（這裏是正統經典了）。佛，其實是不管世人的，因為他們已經出離虛擬世界了，沒辦法管了。菩薩和佛唯一的差別就在這裏。菩薩就差一點點就成佛了，他自己不願意成（因為離開了遊戲，就沒法再幫助遊戲裏的人），這一點就是對眾生的眷戀，所以菩薩的正規稱號是“菩提薩埵（覺悟有情）”。就是說已經“覺”了，但是因為還“有情”，留在這裏不肯走。
而各種小說裏的“下凡渡劫”，就是給佛們一種機會來幫助大眾。釋迦牟尼自己早在降生印度之前早就是佛了，他那次降生，本質上就是下凡渡劫。
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