對於名康來說，仁雅的學生裝扮和談吐還是很吸引他的，尤其他還發現仁雅對絲綢和潮繡也了解甚多，可能和從小在家裏熏陶的結果。仁雅問名康：
"你們店的繡工除了在綢緞上，還有抽紗工藝嗎?"
其實潮汕地區在清末來了不少傳教士，其中有一位傳教士妻子發現潮汕地區的潮繡很發達，而且繡工也是男繡工居多，潮繡圖案設計注重均衡對稱，主線為金線，並用銀、絨線或單獨勾勒或混合針繡，所以能達到圖案飽滿和鮮豔。因為潮汕地區廟會多，潮繡的發展主要是掛件裝飾為主，所以潮繡獨特之處在於墊高繡，即在繡地上鋪貼一些棉絮，多少按紋樣要求，最高有1寸多，然後繡上金絲絨線，使繡物有如浮雕，富立體感，這種繡法在四大名繡中絕無僅有。
潮汕地區因為從唐代起就有不少發配粵東的大批官員，又因為地勢原因，非常封閉，可能潮繡的由來也是中原帶過來的，潮州話很多對話和文言文非常相似。一直到清末，潮繡主要是在大件上的應用，比如廟會裝飾掛件，被麵或者大披風。對於普通人家這種絲綢刺繡作為衣裳其實是很奢侈的，直到清末年間傳教士的到來。據傳有一位傳教士妻子感歎潮繡的壯觀，她非常喜愛潮繡的金銀絨線的織法，她就把自己會的西方的抽紗工藝教給一些繡工，這給潮繡注入了新的生命，逐漸把潮繡帶入很多的應用，比如手帕，窗簾，衣物，而且不再局限於綢緞，一般的棉布更適合抽紗潮繡。
名康很吃驚仁雅似乎看透自己的生意理念，他回答到：
"有啊，抽紗工藝進到我們這邊也不過10年，現在主要是進口國外的布料各個加工繡坊加工手帕啊，桌布等小件再出埠，我和大姐的想法，利用抽紗工藝對成衣的袖口啊，領口可以根據客人需要做抽紗刺繡，這樣可以走進普通人家。"
"太好了，我曾經和父親說過，他說那都是小本生意，我們的絲綢店主要就是買賣不同絲綢，和做絲綢成衣針對的還是富裕家庭。"
名康很開心仁雅的認可，他繼續說著自己想法：
"大姐和我從小練書畫，可是大姐在畫功也遠超於我，我覺得也可以用抽紗潮繡出來，做裝飾或者衣料都很好。我們可以成批生產也可以客製製作，比如你們學生服上的袖口鏽一些圖案也會好看"
仁雅看著滔滔不絕說著的名康，看著他明亮清澈的大眼睛，仁雅感覺心有一點抽一下，深吸一口氣：
"我能不能哪天去你們店看看抽紗潮繡製品，最好大姐也在。"
名康點點頭，兩人不知不覺過了好久，名康才記起要去和其它前輩打招呼。
名康坐在黃包車上返回自己的家，一路上心情尤其得好，剛進家門，跨入堂廳就看到母親和一位中年婦女邊喝茶米(功夫茶) 邊開心說著。
待續。。。。
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