從SalliDanda往下一段（在我看來）很陡的下坡，“大概1個小時就到了。”Chhiring告訴我。“你走要多久？”“10分鍾。”
5:45pm到了營地，大家都很高興。在快到Salli Danda之前，Chhiring把我的相機包背了過去。對此我十分的糾結。事實上第一天晚上他就建議過了，當時我一口謝絕了 。（Pallavi那時甚至還好心的提議我要不要騎馬！也被我在激烈的心理鬥爭之後拒絕了。）這第一天自己的表現給別人的印象，反饋回來實在是給我留下了無比巨大的心理陰影。：）。因此第二天當Chhiring再次提出幫助時，一方麵非常不願意這樣做，一方麵很擔心因為速度太慢再次晚到以致於給整個團隊帶來延誤。
好了，你們鄙視我吧。：（（（（（
Other foreigners havealso told me they liked Dolpo. But why did they not stay? Why did they notbuild their houses here? Why did they not raise their children here?"Tilen asks.
- Caravans of theHimalaya by Eric Valli and Diane Summers
October 1st
Saturday Day7 SalliKhola – Tumkot (2,885m)
Salli Khola是Karnali的一條支流。營地正在兩河交匯之處。至此印度文化的影響基本已完全讓位於西藏文化，居民多是Bhotia（菩提亞人。印度和尼泊爾對藏族及與藏族有關的民族的稱呼。源自古藏語Bod)。
第三天一早從SalliKhola爬升，翻過一個山脊下到Karnali河邊，有一小段難得一見的平整穀地。接著再翻過一個山脊，遠遠的望見一個小小的村子Yalbang，再往上一個白色的Chorten，就是Namkha Khyung Dzong Monastery了.
這是一個寧瑪派的寺廟，一群小僧人跑跳著跟在我們周圍看熱鬧。Jeff 拿出他的小魔術來，讓他們著實開心了一回。令我們大吃一驚的是其中一個小孩子一眼識破了機關。也許他是下一個tulku?
轉世，做為宗教傳承的一個方法，最初是由噶瑪噶舉派（白教）在1193年發展起來的。在Melvyn C. Goldstein所著The Snow Lion and the Dragon 裏是這樣說的: “In a world where religious sectsconstantly competed for lay patrons, the religious and political benefits of thisform of rebirth were striking, and it quickly became a general part of theTibetan religious landscape.”
Yalbang
遠遠看見Chhiring拿著個瓶子在喝什麽。
“Chhiring, 你在喝酒！還不到12點呢。你知不知道你是在工作啊？”
“不是酒。我也不知道是什麽。你看。”我一看，大個中文寫著“果啤”。
“你嚐嚐。”
忍不住誘惑，我也就著瓶口喝了一口，味道還不錯。
“說到喝酒。你知道因為高原反應的考慮，有次一隊德國人，我跟他們說不要喝酒。他們說：‘什麽？！酒？這是我們的氧氣！’”
在這一口摻了假的氧氣的影響下，我接著上路了。沒多久經過了Yangar。這裏大概是林木線的高度，植被稀疏點綴著山坡。平緩的下坡後再次來到Karnali河邊，在小樹林裏午餐。
Yangar
廚師童心大發，爬樹玩了半天。後來在西藏分乘兩輛四輪越野車時，座位不夠，他和行李一起擠在後麵。我在後麵一輛車裏看到他就高興的揮手。“別跟他揮手。他正在找另一個老婆。”Prathana 發出警告。
“啊？。。。”吃驚倒不是因為這警告裏暗示的一妻多夫，而是我們這位大廚的婚姻和年齡故事有著N多不同版本。就不贅述了。
在這一帶的Humla地區，一妻多夫並不是什麽怪事。在Matthew T.Kapstein的書TheTibetans裏有過介紹，通常來說農人中會有一妻多夫，牧人中一般是一夫一妻。多個兄弟娶一個妻子，避免了原本就貧乏的土地和財產的分割。
這一天我們終於可以走走停停，欣賞風景了。原本打算不帶相機的，Chhiring提出幫我背，說是昂貴的器材要是弄壞了豈不很糟糕。我打心底感激他的熱誠。（同時你們可以再次盡情的鄙視我。）不過因為他始終跟走在最後的一位在一起，加上我也不大用，午飯過後這家夥也幹脆把包綁在馬匹上了。
經過Gerik pani 橋，頭一回跨過Karnali 河，來到了河的南岸。接下來的一段路非常的安靜，走過人家的矮牆，杏樹，遇見一頭不願照相的小牛。
Gerik panibridge
一頭不願照相的小牛
馱著我的相機包的馬。要先下到穀底，才能到對麵馬匹所行的路上
快到Muchu之前經過一個檢查站，查過許可證後我們緩緩先行。不一會兒Chhiring趕了上來 “告訴你們一個消息。今天早上11：30在Simikot往北大概20公裏的地方發生了地震。”
October 2nd
Monday Day8 Tumkot to Yari / Tharodhunga belowNara La (4,000m)
從昨天晚上起就陰雲密布，到早上也還是這樣。不由的擔心會不會下雨。今天可是尼泊爾段最難的一段。首先是兩小時的爬升，難度跟第一天的陡峭下坡類似。至此我們已經發明了一個新的計時單位：離離小時. 簡單說來就是普通時間長度的估計再加上兩小時。如此算來，難道得計劃4個小時的爬坡？ 從第一天結束起我們就非常非常的擔心這一天了。
7:15上路，因為今天把相機包交給了犛牛，所以連帶心理上的糾結也沒了，真是輕鬆。埋頭爬坡，居然還成了非最後一名。也不知是因為想象力太豐富過於誇大了麵臨的挑戰，還是經過三天的鍛煉有所進步，居然不感到多痛苦就到達了Palbang (Torea Pass 3,400m)。
過橋的羊隊
Bumachiya Khola
這段路已在林木線以上，裸露的山壁上一道道雨水衝刷的痕跡如同脈絡一般，路麵時有被塌方衝壞的地方或是堆積的碎石。夾在山崖之間掙紮奔流的是Bumachiya Khola，現在已看不到Karnali河了。我們所走的這條trail, 也正是1974年藏人武裝領袖Gyato Wangdu從Mustang逃往印度之路。
兩個房子的村落
天色逐漸開朗，到了午餐地點Pani Palbang. 大家都為完成了爬升而高興。接下來基本就是平緩上升。沒走多久，這時離Yari已不太遠。Pallivi和Kavitha騎著馬超過去了。Prarthana開始感覺有點頭痛，也正在這時，昨晚討論過的一個可能再次浮現。那就是，我們可以坐車。
廚師以及幾個porter也計劃坐車趕到營地搭好帳篷。 原來說到經過一個雨季，路麵可能被衝壞的擔憂也不去擔心了。價錢也不過一人100盧比。一旦做出了決定，也就徹底不再糾結。很快一輛白色的吉普開來，三位印度女士和我就這樣當了逃兵，一路聽著印度的流行音樂，擔心著翻下峭壁，終於首先到了Tharodhunga。
Tharodhunga
營地有一個石頭小屋，外麵牆壁上掛著一張地圖，從Tharodhunga經Nara La到Hilsa的估計時間。我盯著它看了很久，在心裏計算了很久。 第一次知道Nara La, 是剛開始研究這段旅程，讀Circling the SacredMountain，4,580m的山口，從那裏可以看到西藏高原。
“Chhiring，你看，到 Hilsa 需要3個半小時，加上2個小時的話。。。”
“誰比我更清楚？這裏到Hilsa要5個小時。”他很了解我的計算。
最為關鍵的決定因素在於，尼泊爾和中國有2小時15分鍾的時差。中國邊防北京時間下午5點關閉，要想過境最晚要在尼泊爾時間下午2點半之前到達。不然就要在Hilsa逗留一晚。
如果說今天下午當逃兵是因為完成了最難的一段，沒了動力. 那麽明天選擇乘車，多半是為了不耽誤大家過境。
風很大，感到很冷了。還是往山坡上爬了一段距離以acclimatize.
這時是一種什麽心情呢？遺憾？失望？還是解脫？
請閱讀更多我的博客文章>>>
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
