清朝的滿漢關係(V)：滿人、旗人、現代的滿族
宇中一塵
清朝的滿人（滿州）是否等同旗人？他們和現在的滿族是什麽關係？我們問這兩個問題的時候，潛意識中在用現代的民族概念，看待清朝的滿人和旗人，所以有必要首先澄清民族的含義。通常認為，短期內，一個民族擁有相對穩定的共同的血緣和文化，但是長期來看，由於國家政策和其他因素，民族和民族之間的界限是隨著時間變化的，因此，任何民族都不是純粹的血緣集團。
在後金和清朝存續的三百年中，國家政策決定了民族的形成和演變。提醒大家，八旗是一個軍事、行政組織，八旗成員不是單純的、通常意義上所說的民族，而是一個世襲軍事階層和享受多種特權的人群，這一點類似印度的種姓（Caste）。
在後金和清朝初期創建八旗時，皇帝們希望創造出一個軍政組織，為他們的政治、軍事擴張野心服務，並沒有希望創造出一個統一的民族（旗人），所以八旗內部有明確的民族區分，三個主要民族，滿州、蒙古、漢軍分別建立八旗，一共24旗。入關後，八旗進入廣大漢人地區，後來隨著帝國的進一步擴張，進入其他民族地區。旗人和其他民族（主要是漢族）的隔離與不平等，被長期製度化，而旗人內部相對而言區別不大，因此到了清末，人們往往把旗人、滿人混為一談，而強調這個群體與漢人的區別。再次提醒，請注意國家政策和時間這兩個因素。
現在我們先看滿人和旗人的形成，然後重點說明旗人中的“漢人”，也就是祖先是漢人的那部分人，從而說明，最初滿州隻是一個較小的團體，後來逐漸吸收其他民族的成員，包括人數眾多的漢人，最終形成了八旗內部滿漢不分的狀況，也就是滿人等同於旗人。
滿人和旗人
十七世紀初期滿州形成的過程中，皇帝們創造了八旗，一個嶄新的軍事、政治集團，也試圖創造一個全新的民族（滿州，此時區別於旗人）。這個民族的主體是女真人和通古斯 各部落，他們在一定程度上具有共同的血緣和文化。那些沒有進入八旗組織的女真人，人數非常少，不被看做旗人，也沒有旗人的特殊地位。那些沒有進入八旗的通古斯人，逐漸演變成今天的鄂溫克、鄂倫春、赫哲族等。
另外，在滿州形成過程中，也吸收了其他民族的成員，包括蒙古、漢、朝鮮，甚至藏人和俄羅斯人。注意，我們現在說的是滿州八旗，不包括八旗漢軍。這就是說，滿州在形成階段就包含了多個民族的成員，不是純粹的單一民族。
補充一句，女真人本身也來源於多個民族，唐朝稱靺鞨，和朝鮮有密切聯係。根據清朝時期的傳說，黑龍江的伊爾根氏族是宋朝被俘皇族的後裔。這個說法不可考，但是我們知道，北宋末年大批漢人被金朝擄掠到東北地區，這些漢人一定融入了女真人中。
漢軍八旗1642年建立後，大批漢人被逐漸納入八旗，到了乾隆初期， 人數一度遠遠超過滿洲八旗。這個時期，也就是清朝中期之前，八旗內部的滿州和漢軍有不可忽視的區別。原因是多方麵的，首先是軍事功能不同。滿洲主要是騎射，漢軍主管火炮。漢軍在滿語中叫做“烏真超哈”，意為重兵。其次，正如乾隆所說，漢軍來源於漢人，至少一定程度保持了漢文化。最後，滿清皇帝對漢軍也另眼相看，多次公開說出歧視性的話語。
基於以上多重因素，再加上財政困難，乾隆皇帝製定了“漢軍出旗”政策。這個過程從1740年代開始，持續了四十年，把部分新加入八旗的漢軍清除出去。之後，再也沒有進行大規模的清除漢軍。
嚴格地說，從清初到清末，八旗滿洲和漢軍地位有所不同，滿州高於漢軍，主要表現是，在擔任官員（職缺）方麵有不同。由於篇幅所限，本文沒有涉及。但是另一方麵，他們都享有旗人的特殊地位（見上節），外人很難分辨他們之間細微的區別。因此，到了清朝後期，人們習慣上把滿人等同於旗人。當時流行一種說法，不問滿漢，但分旗民。
下麵說明八旗中的漢人構成，從而進一步說明，從後金開始到清朝滅亡的三個世紀中，旗人不是一個純粹的血緣和文化集團，而是被國家創造出來的特權集團，用來維護滿清統治。
八旗中的“漢人”
八旗中的“漢人”，準確地說，祖先是漢人的那部分人，包括三大類。一類是軍人（漢軍），一類是滿州八旗中的奴仆， 還有一類是耕種旗地的農民。他們都具有旗人地位。另外，內務府包衣、辛者庫中的漢人，因為人數相對較少，本文忽略不論，下麵先說奴仆。
奴仆（尼堪）
在後金時代，遼東地區的漢人被後金俘虜、納入八旗中，主要充當各種雜役，這部分人當時被叫做“尼堪”（漢人），後來清朝的官方文書把他們看作滿州。他們的後人大多也不知道祖先是漢人，隻有看了家譜才知道。
舉一個著名的、但不太典型的例子，明末抗擊後金的名將袁崇煥，被後金設計陷害，最後被明朝淩遲，家人則被後金虜獲，編入寧古塔八旗，寧古塔位於黑龍江，是訓練“新滿州”的基地。太平天國時期，袁家子孫（此時已經改姓富察氏）作為八旗滿州鎮壓太平軍，為清廷效力。曆史就是這樣不可捉摸。
農民
再說耕種的農民，清朝入關後，圈占了大量土地供養旗人生活，同時強迫大批漢人耕種土地，美其名曰投充。這些農民具有旗人身份，旗地分為三種：皇莊（皇家的土地）、王莊（王公貴族擁有），普通旗地。不同的土地，農民的地位不同， 但是這些人取都得了旗人身份，享受旗人待遇。後來在很長一段時間，朝廷還招募山東一帶的農民到關外耕種土地，這些人也取得了旗人身份。這類人清末據說上百萬。
漢軍
最後，是八旗漢軍的來源。漢軍曆史上主要有三大群體。首先是入關前進入八旗的人。這個時期人數較少，因為入關前，漢軍隻有兩個旗。其次，入關後，因為戰爭需要，朝廷又把明朝的部分官兵納入八旗漢軍中。最後，三藩之亂後，部分三藩士兵又被納入。這樣，到了清朝中期，漢軍占八旗人數相當大部分。這一時期，由於旗人人數的自然繁衍，而朝廷開支有限，於是大量旗人生計困難。
在這種情況下，乾隆讓大量入關後的漢軍後裔退出八旗，這個過程持續了大約四十年。到了清朝後期，漢軍在八旗內部已經生活了二百多年。另外，八旗內部通婚沒有限製，經過幾代人後，血緣不再單一。但是八旗和外部通婚、領養都有明確的限製，因此，外人很難區分八旗內部的民族。
除了以上幾大人群，某些情況下，還有個別人及其家庭被納入八旗，不贅述。
綜上，滿人、旗人在曆史上長期來看是變化的概念，誰是滿人、誰是旗人都是朝廷決定的。當朝廷決定後，身份就固定下來，除非朝廷做出改變。這些變化在後金和清朝前期比較常見。到了後期，那些留在八旗內的人，因為長期共同生活、通婚，已經很難區分滿漢了。最後補充一點，關於八旗蒙古的民族劃分問題，學界研究甚少。
現代滿族
如果說清朝的滿人和旗人都不是純粹的血緣和文化集團，而是包含多民族成員的團體，那麽現在的滿族，整體上講，更不是血緣和文化的概念。從文化的角度說，滿族和漢族沒有實質性區別。從血緣角度說，很多滿族人隻有一個祖輩是旗人，漢人的血統遠遠超出滿州-通古斯血統。對於他們來說，滿族隻是一個遙遠的曆史記憶，或者為了獲得某種現實利益的功利性考慮（少數民族優待政策）。
在東北的某些偏遠村落，有些人聲稱是血統“純粹”的滿族。
小結
有清一代，滿州本身就是吸收多民族成員而形成、並且不斷擴大的群體，滿人、旗人的關係也隨著時間而變化，清初滿人不等同於旗人，清末則趨同。換句話說，女真人吸收其他民族的成員，形成滿州。滿洲吸收其他民族，形成旗人。現代的滿族多數人和清朝的旗人血緣聯係並不緊密，和清初的滿州聯係則更加薄弱，更遑論和明朝女真人的聯係。下一節我們思考，滿漢關係和美國曆史上的種族關係有何異同？
