中國功夫，一直是所有中國人和我引以為自豪和驕傲的物事。中國武術的十八般兵器少林七十二神技和過時了的四大發明一樣也一直是中國人千百年來精神勃起的強大支柱！
近日，網上一段名為《經梧太極第一代傳人閆芳老師收徒儀式上推手》的視頻竄紅，視頻中的閆芳展現了太極“神功”，一個推手能把人高馬大的拜師者推出兩米遠。網友紛紛表示被“雷”，感歎中國武術墮落了。實際上中國武術一直被神話包裹著，剝開這層皮就會發現，其實遠沒傳說的厲害。
中國功夫常附會上曆史名人及傳奇故事，對功夫厲害的想象成為反抗皇權的心理寄托
中國功夫的第一個高峰出現在唐代，唐詩多以“俠”、“劍”入詩之作。從唐傳奇開始，中國小說逐步擺脫史家的“實錄”傳統，進入藝術虛構的階段，虛構與真實的混雜磨合，進一步加深孵化出中國功夫傳統，尤其在現代人看來古人都是功夫高手。明清交替之際，一些明朝官兵組成秘密社團潛入民間，以教拳賣藥作反清活動的掩護。為了吸引更多的農民信眾，就給自己的拳法創設一套建構於陰陽五行之類的體係，再附會上曆史名人及傳奇故事，於是就形成了諸多門派。中國近世武術文化突然蔚為大觀，即源於此。
即使在今天，中國武術界仍有少林、武當、峨嵋、昆侖、崆峒等不少在武俠文藝作品中屢屢出現的門派名稱，其他拳法器械更是為數眾多，著名的如太極拳、形意拳、八卦拳等。對功夫的想象色彩繽紛，但是最為核心的一點，就是擁有一種超常的能力，可以保護自己不受暴力的侵犯和傷害，自己卻有能力隨心所欲地傷害別人。專製皇權越是深重的地方，越是沒有真武術，卻越是流行武俠文化，而人們幻想的武術在本質上就是皇權。
李小龍近視500-600度，從醫學的角度講，近視到了這個程度，頭部受到重擊容易導致視網膜脫落甚至粉碎。
民國時期武術被稱之為國術，設立了中央國術館，舉辦全國武術國考，大力推廣武術。
在民國時代，武術一度被稱之為國術。1909年，陳其美、宋教仁等即委托陳公哲組織“精武體操會”，訓練人才，此為後來聞名的“精武會”的前身。1928年3月，南京國民政府建立不到一年，就在南京西華門頭條巷6號設立了中央國術館，此後將它發展成一套從中央到縣級的武術推廣體係。國術館的宗旨是培養師資、推廣武術、審編教材。當年10月，國術館舉辦了第一場全國武術國考。以打倒對方為勝，規則較為開放。
但隨著抗日戰爭的爆發，社會動蕩，民不聊生，經濟蕭條，國民政府內憂外患，沒有閑暇顧及武術的發展，武術就隻能自謀出路了。40 年代初，中央國術館由南京遷出，經長沙、桂林、昆明，1940 年遷到重慶的北碚，1945年抗戰勝利後，又遷到重慶市區，四處遷移，居無定所。而各地武術館由於經費無著，人心浮動，相繼停辦，個別的如山東國術館被改為武術隊，參加抗戰，隻有山西一隅的國術館得以碩果僅存。
北大校長蔡元培倡導武力恢複國權，提倡武術軍事化，從教育層麵為武術正名
北京大學校長蔡元培在武術軍事化倡導和推動者中充當重要角色。他曾留學德國，對德國“尚武”的民族精神認識頗為深刻。他認為與德國相比，中國更需要武術軍事化，因為中國一方麵麵臨日本的步步進逼，國家急切要自衛禦侮；另一方麵要收複曆年來被列強瓜分的土地，都需要依靠武力來解決。他指出：“在我國則強鄰交逼，墮圖自衛，而曆年喪失之國權，非憑借武力，勢難恢複。”
國民黨對武術的態度，與對中醫的態度頗為相似，一開始當作國粹大力弘揚極力推廣，後來理性逐漸占據上風，遂逐漸讓其退出官方體製，回歸民間生存。武術在台灣，傳統的國術實戰比賽也是逐漸被現代搏擊術的散手（即散打）替代。
神話般的散打明星柳海龍的海外征戰，有據可查的隻有一例。1999年，成名前的柳海龍在美國拉斯維加斯與不入流的拳擊手大衛布恩進行過一次較量，因被對手重擊，裁判認為柳不能繼續比賽而輸掉比賽。
要麽擊敗俄羅斯大力士，要麽打敗日本浪人，要麽對抗八國聯軍，電視連續劇製造了許多功夫偶像
大陸文革結束，進入被稱為新時期的改革開放時代。香港電視連續劇《霍元甲》的放映帶來了萬人空巷的轟動效應。它的主題歌唱道：“昏睡百年，國人漸已醒。”這也是在內部動亂中耽誤了大好時光的中國人的期盼。隨後中國大陸的影視界也推出一係列以武林人士抵禦外寇的作品，《八卦掌》寫的是擊敗俄羅斯大力士，《武當》裏的敵人是日本浪人，《大刀王五》對抗八國聯軍。
愛國武俠文藝作品的紅火不是偶然的，是政府宣傳部門理念的一種體現。一方麵，這些作品都有強烈的危機意識，濃烈的愛國激情和中國人百折不撓終於勝利的光彩結局，有助於在百廢待興的情勢下調動人們的熱情；另一方麵，通過塑造的外來敵手形象，以迂回的方式強化了政權的合法性，由於十年動亂的影響，不少人對政權有抵觸和懷疑情緒，此類作品則起到了消解作用。
2007年5月，中國武協組織國家散打隊五名隊員低調赴日本參加“Shoot Boxing”比賽，以四負一勝一人被KO的成績大敗而歸。
虛構厲害的對手，反證中國功夫厲害，霍元甲打敗外國大力士純屬子虛烏有。
在李連傑主演的電影《霍元甲》中，霍元甲成年後在擂台上連勝38場，隻要再打敗秦爺便可成“津門第一”……影片中，李連傑演繹了霍元甲 “全能武術冠軍”的功底，他用刀、槍、棍、劍力挫四國高手，由私鬥霸主轉變為抗擊外國侵略者的民族英雄。但據史料考證及霍家嫡傳子孫的陳述，霍大俠一生從未登過擂台，更無同海外武士交手的經曆。霍元甲本是天津小南河村的普通農民，業餘時間習武，後來為了生計，輾轉到天津市做買賣。由於霍元甲武術功底好，經常路見不平拔刀相助，因此在天津漸漸有了名氣。
霍元甲的武功並不怎樣，所謂的“迷宗拳”也隻是旁門小道。傳說霍元甲打敗過俄國大力士卡洛夫（或譯為斯其凡洛夫）、英國大力士奧皮音等，一洗“東亞病夫”恥辱，純屬子虛烏有。實際上，霍元甲除了與日本浪人交手較量過外，根本沒有與什麽外國大力士上擂台比過一次武，更談不上把外國大力士“嚇跑”。譬如俄國大力士隻是街頭賣藝，混一碗飯吃，不願比武，難以說被霍元甲“嚇跑”。而奧皮音善於運動，露肌健美，可能留下辱華言語。當霍元甲約奧皮音比武時，他堅持用西洋規矩，手帶皮套，隻擊腹圍上部，不許踢，霍元甲則要求手足並用，最後雙方同意摔跤決勝負，約好在張氏蓴味園比賽。這說明二人對比武規則存在分歧。但奧皮音最終失約，不願與霍元甲比武。其失約的原因也不能主觀地歸結為被“嚇跑”。
杜撰招牌功夫，神話中國武術黃飛鴻的“無影腳”並不算什麽獨門絕技，而是偷襲手段
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黃飛鴻，五歲從父習武，十二歲隨父流浪街頭賣藝謀生。此後，黃飛鴻拜師多門，參學多家武術，並開設有跌打醫館“寶芝林”。傳說中、影視裏有關黃飛鴻的絕技有雙飛鉈、子母刀、羅漢袍、無影腳、鐵線拳、單雙虎爪、工字伏虎拳、虎鶴雙形拳、羅漢金錢鏢、四象標龍棍等，但這些難以采信。譬如“無影腳”被認為是黃氏的招牌功夫，可是最早描寫黃飛鴻的著作《黃飛鴻別傳》（黃飛鴻的徒孫朱禹齋撰）根本沒提及“無影腳”。但據黃飛鴻夫人莫桂蘭的回憶，真正的“無影腳”是一種偷襲手段。確切地說，“無影腳”是一種聲東擊西的腳法，在武術上這並不算什麽獨門絕技。黃飛鴻第三代傳人餘誌偉曾指出：“無影腳”不似影視劇中那麽神奇，在騰空後不間斷飛腳，它隻是一個紮紮實實的踢法，出擊的時候聲東擊西。
借助受辱記憶，訴諸情感論證功夫厲害，“陳真”是倪匡虛構的
陳真這個最賺票房的“精武英雄”，其實是倪匡1972年虛構出來的，曆史上根本就沒有這樣一個人。1972年《精武門》經典場麵，日本人在霍元甲喪禮送贈“東亞病夫”牌匾侮辱，李小龍飾演的陳真獨自挑戰日本武館“虹口道場”，以一敵眾將日本人打得落花流水，將“東亞病夫”牌匾交還，以宣揚中國人非弱者的不可欺精神。此後多套的精武門電影或電視都必加入這一幕，幾乎成了陳真電影的必備情節。此情節亦是倪匡所撰寫，這些都由他在《am730》的專欄及電台節目《光明頂》中透露。
高手在民間的自我催眠
武俠宗師對決隻能借助文字想象才能迷惑人，實戰影像被認為“還不如兩個婦人打鬥”
1953年，吳式太極宗師吳鑒泉的長子吳公儀（鑒泉太極拳社社長）與白鶴派拳師陳克夫的一場生死比武，在港澳官民和新聞界引起震動。比武原因是吳公儀號稱“南北無敵手”，陳克夫遂發起挑戰，各大報紙還為此引發了激烈的口水戰。到底如何定輸贏，在各方麵的挑唆慫恿下，雙方簽下生死狀，決定由實戰來“話事”。但香港法律嚴禁決鬥，雙方最後移師澳門，並向總督保證決不搞出人命，終獲批準。
若隻看作家與記者當時的描述，讀者腦海中所顯現的比武場景必定像經典功夫片一樣精彩絕倫，—“兔起鶻落”、“快如閃電”、“腿起生風”是當時文字描述中常用的詞。很不幸，這場比武留下了影像，並且是目前發現的中國武術留下的最早實戰影像。這個影像被挖掘出來後，無論是那些把武俠影視中的打鬥當武術的觀眾，還是對世界搏擊運動已頗為熟悉的人，都發出了一麵倒的恥笑。“還不如兩個婦人打鬥”，“這是高手在較量嗎，連小孩玩鬧都不如”…… 這種刻薄的評論是看過這個比賽影像的人最常見的評價，“慘不忍睹”已算是非常公正的點評。
“快摔王”那順格日勒1999年在美國檀香山與美國職業散手王康李比賽，頻頻被對方摔倒在地，最後體力不支，甚至出現貼著繩圈不敢出戰的狼狽場景。
隻講述祖師爺如何厲害，哪年曾經打敗過某人，掌門人自己的實戰能力卻不示人
武術在民間有著深厚的信任土壤，《搏擊》、《拳擊與格鬥》之類武術雜誌的體校廣告，比如：“100天打通大小周天和全身經絡；丹田內氣外放，掌劈12公分厚石碑；鐵拳砸穿12公厚石碑；鐵布衫抗大力士鐵棍暴打，大客車直接重軋無損；輕功踏雪無痕；內功可達龜息的境界；力戰群敵如無人之境......”就為民間許多“武癡”深信不疑。
民間不會有武林高手，就像民間不可能找出一個110米欄比劉翔快的人一樣。曾任《武魂》雜誌主編的魏瑉(藍石)先生，他從 1989年到1993年期間曾走遍名山古刹尋找傳說中的高人，“我走訪了山西、廣東、江西、湖北、甘肅、河南、山東、四川……武當、青城、嶗山都去過了，甚至還到日本拜會了少林拳法聯盟，但結果令人失望。”魏瑉說：“我拜訪到的很多武術家都是一些著名門派的掌門人，論名氣、理論在民間可謂一流，但多為‘說故事’——講述自己或者祖師爺如何如何厲害，哪年曾經打敗過某人。他們多是手捧祖宗拳譜講道，少有常人想像中的實戰能力。”
民間武術愛好者比賽時扮成武鬆模樣，靠表演架勢老唬人，“最後都成了王八拳”
民間武術大多沒有經過對抗訓練，一上擂台就“不管練習什麽拳，最後都成了王八拳”。對抗起來根本沒有反應，挨上兩下就不打了。而在1980年和1981年，北京搞過散手試點，當時來自民間的參賽拳手有上百人，包含了八卦、太極、大成等等拳種。“但比賽剛開始沒兩天，一看進入半決賽的選手，都是練習散打的了。”梅惠誌說。“有一位練習八卦掌的，比賽開始了，他還在那轉圈子，被我們的隊員追上去，踢了兩腳，就不打了。”梅惠誌說。那一次，最後冠軍都被體校隊員拿下。 1987年，梅惠誌帶隊參加武當山全國武術擂台賽，這一次的場麵比北京的散手試點更加熱鬧，賽場上有扮成武鬆模樣的，還有和尚、老道......比賽前的表演架勢挺嚇人。有人一掌把木板中的鐵釘子拍了出來，可一上台打擂，那人隻挨了一腳，自己就跳下擂台了。還有一位神秘人物，自己爬上擂台要求比賽，當地組織者要求他先報名，但遭到拒絕，理由是“不敢留名，打完了再說”，並自稱已經“毫無欲念，不吃葷腥”。看到這種情形，梅惠誌專門交代隊員不要踢第二腳，因為第一腳把人踢倒，第二腳必然會踢頭，這樣會導致這些沒有任何對抗訓練的對手直接休克。
延伸閱讀】中國功夫神話（《鳳凰周刊》——記者 段宇宏）
精心挑選對手營造大勝假象
“中國功夫VS職業泰拳爭霸賽”4：1大勝，而所謂“泰拳五天王”其實隻有一個是高手
在K-1、UFC、PRID巨等被公認為世界最頂級職業格鬥的決賽圈裏，幾乎見不到中國選手的身影，參與其中的中國選手，勝率竟然不足50％；而這些影響力和商業價值甚至已有趕上像NBA這樣的傳統體育賽事的比賽，國內媒體幾乎完全不予報道。那些被請到中國、被打得落花流水、代表著美國職業拳擊、代表著俄羅斯職業格鬥的高手，幾乎全都是名不見經傳的業餘選手。
2010年初，大陸許多媒體稱“五大泰拳王聲稱要滅中國功夫”，號稱“滅少林、誅武當”，一時激起國人憤怒。接下來，先傳出少林拒絕出戰，後有峨嵋聲稱要出征，最終又有多家報紙辟謠，說泰方根本沒有這些說法，此事純屬虛構，而且，有—二位泰拳王的名字甚至是假的。正當武術迷們明白這是主辦方的炒作時，“中國功夫VS職業泰拳爭霸賽”如期舉行。實際上是場早獲得官方批準的交流賽，而且已是第六屆。承辦公司的炒作吊足了人們胃口，市場推廣大獲成功。“中國功夫VS職業泰拳爭霸賽”，最終以中方4：1大勝泰拳而終場。
目前可以查到的資料顯示，從1921年開始，中國功夫就在向泰拳發起攻擊。但除了1922年，由流亡泰國本有武功並拜華裔泰拳宗師為師的李德與泰拳手打平之外，其餘皆遭慘敗。
中國功夫，更準確地說不是一門技術，而是一種生活方式，它不具備多大的技擊性，所謂的功夫神話更像是一種催眠騙術。
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