《木蘭辭》之民間鑒考
“可漢大點兵”中的可漢最初是鮮卑部落中對酋長的稱呼，後被柔然人采用當君主稱號使用，再後來又被其它少數民族借用。鮮卑族本是大興安嶺一帶的東胡人（正宗東北人），後來向南發展與漢族融和了。所以“可漢”點兵並非蒙古人點兵，而是鮮卑族的拓跋部首領點兵。
“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。” 這符合對古時大同（古稱雲州、雲中、平城）城市內部商貿狀況的描述，大同過去主要的商業街就四條，大東街、大西街、大北街和南街。
昔日大同城的東邊是禦河（原雁北行署管轄地界），這一帶水草肥美，適合畜牧，故大同城東有牲畜交易市場，去“東市買駿馬”沒毛病。我小時候吃的牛羊肉就大多是雁北十三縣產的。大同城西有著名的大西街，商鋪林立，自古就有很多手工業作坊，本人姥爺的作坊解放前也在這條街上，所以“西市買鞍韉”算是正經去處。
自雲州建城以來，大同南城外就有不少煉焦點以及各式鐵匠鋪，所以”南市買轡頭”，去南城買馬嚼子也理所當然。“北市買長鞭”，大同城北一直是漢人與北方少數民族交流的通道。要賣好的馬鞭去北城與胡人交易必是首選。
另外花木蘭是什麽民族的人不好確定，估計和現在的我一樣，都是民族大融合的後代。木蘭紡織這肯定是漢人的習俗，但木蘭家磨刀霍霍向豬羊，說明木蘭家也蓄牧，有少數民族傳統。“爺娘聞女來，出郭相扶將。” 這說明木蘭是妥妥的城裏人，晉北古時也就雲州城能稱得上是城。而且花木蘭算是正兒八經的皇城居民，資曆比號稱老北京的皇城子民都早幾百年。花木蘭還有大同女孩特有的品質，既能幹粗活也還長得俊俏，這在木蘭辭的字裏行間都有充分的體現。
再說木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。”這句裏的明堂，是千真萬確有實物的建築，隻不過近千年被埋在大同城的地下罷了。現在明堂遺址己被挖掘出土，恢複了原建築群，我回大同時就常去明堂溜彎兒。原本我也想像天子一樣坐坐明堂，名號我都起好了，叫拓跋輕輕。可惜啊，現在沒有花木蘭了，您說我坐不坐明堂又有何意義呢？罷了，罷了。
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