這時，車子已拐進了一條鄉間小道，這條路不寬，足夠兩輛車子迎麵
先生，你是順著那個提示牌進來的吧？
我的身後傳來了一個男子的聲音，在這美麗的地方有個人說說話似乎
他大約50上下，穿著一件暗紅相間格紋的襯衣款式的棉襖。頭發散
是的，先生。
偶爾路過？
是的。
看起來你很年輕。我在你這種年紀的時候，我的意
喔，看來我們都喜歡大山樹林。
看到那顆樹的嗎？那是我平時休憩的地方。
順著他指著方向，不遠處，站立著一顆大樹，它的枝葉似乎特別茂盛
他是個有故事的人，我的直覺告述了我。下麵是他的故事。。。。。
我想我可以理解了他，我的車繼續在奔馳，這條路在遠方向我展開。
我想邏輯分為內邏輯與外邏輯之分。就象每一件事物呈現出來也必含有內在的意涵。也譬如當下筆為文字時，展現出來的文字不可能是不知所雲。文字的外在邏輯我想現代語言學己詮釋得蠻清晰了。至於內在邏輯那或許屬於哲學範疇。“思辨”二詞現代人可能較多的理解為關於外在邏輯。我覺得二詞是一分為二的理解。思所謂一個過程，從精神領域下到思想的過程。辮同樣也是一個動作，在思的基礎上充分理解，整合達到領會。
前幾天稍微看了下語言學的發展過程。當然所看到的著作者以西方學者為主，所表達著重在於拉丁字母序列成詞組的範式？
個人很喜歡儒家經典《大學》。其篇章的結構性與係統性，內外邏輯互為貫通，甚為精妙。最喜歡的是：致知在格物，物格而後知至。我的理解通篇強調了知識與行動的重要性。這讓我想到了明朝的王陽明的知行一致。而知行一致就是我所理解的現代“ 智識”。
《道德經》博大精深。雖解釋為政治哲學，也因老子先生著作時所處環境個人際遇所致。我的理解為個人修身保全之箴言。實則人人有修，天下大平。（雖說這有道德理想主義傾向）。
當其位，謀其政，也就是做好自己的本分。
《中庸》一書強調了“ 誠信” 。誠信的重要性在於貫通知行一致的從始到終的確保。這又讓我想到了《周易》中的一個卦象：風澤中孚。聽說此卦解重點在於誠。
關於：心性，理，道，這自是天理，存於匹夫。正其心，其為修身至源。正所謂：物有本末，事有終始，所知先後，則近道矣。這裏的近我理解為跟隨。
(2017-04-29 21:07:05)
對於先秦文言文的典籍看得不多，不過看過一些片段印象深刻。關於古文的內外在邏輯呈現出的對於篇章主體思想的表達意涵深遠且互為交織有理有序，甚為驚歎。前秦典籍最為燦爛多彩是在春秋戰國時代。這自有其曆史源淵。周朝重禮儀，必然在文字上體現無疑，那個朝代的禮儀之風想必與文字的推廣有相連關係，而兩者又互為影響推進。文言文為主的前秦典籍在文字句章上的表達，無論對問之間，都可看出尊重有禮進退有節的為人態度。
目前對於文言文的研究似乎保留在原有基礎上對於語法，詞？的解釋？這當然是最基礎的關於語言學要研究的範圍。個人感覺文言文的語感（內在意涵呈現出的一種特殊韻味）值得深入研究。聲韻作為單個詞發出的語調，那麽一個語句，進而眾多語句連成的篇章，是不是有個連貫從始到終的篇韻細密存在於文字交織之中，那麽這也可解釋為原始篇章作者內含的外現。這也是個人認為篇章內外邏輯完美展現的緣由。
至於語感到語境，語感的產生有其哲學內涵，語境有空間效應。個人空間到群體空間，又牽涉到一種傳播式的物理性質。。。
個人感覺先秦典籍的文字表現 雍然大度，莊重自如。無論是孔子的儒學，還是吳起的兵書。內在行文之處，讀者無不感其氣度不凡。久閱其之，則提氣也。蓋氣之充沛，生陽理氣，至壯其魄，偉姿其健，自如歸藏連山易。
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