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古巴比倫、古埃及的文化斷裂、滅亡,在於外放的入侵,外族的入侵,斷送了古 文明的延續。
印度,沒出現過外族入侵對文化對本民族種族及文化的大規模滅,使印度文明能有一個殘喘發展的機會,得以延續,但這個文明的延續是自然發展的,曆經多年的發展,這個文明也自然產生了巨大的發展變化,從佛教到印度教的自然發展子發生了文明對接的裂痕。
這個裂痕就在於印度沒有保證其文明傳承的製度。
而中國則不同,中國的文明傳承,在於中國有個叫科舉的製度,這個製度讓中華文明一直延續地保持發展。盡管經曆了兩次外族入侵的民族毀滅,但中華文明並無被滅,皆因這兩外族沿續了中華的科舉製度,而讓中華文明之火一直延續至今。
自隋湯帝楊廣開創科舉製以來,中華文明的延續就有了製度的保障。
這個科舉製度,要求的是以漢字為載體,中華文化的經書為主要思想,四書五經、孔孟文化為主體,以科取士。
這個製度的出現,讓中華民族為出人頭地而苦讀聖賢書,圍繞這個製度,中華民族出現了大量的科舉教育先賢,培養了大批中華文化的學者。
正因為這個製度對確立統治製度有著不可替代的作用,使得戰勝中華民族的蒙古族、滿族也都采用了這個製度,用上漢字文化,讓漢字文化得以沒有間斷的延續,還相當穩定的延續。
正是因為這個製度,中華文化的思想、文字得以傳續,以及出現了至今傳世的文學、詩詞作品。
試想一下,如果當年的蒙古族用的是蒙族文字 ,還能有漢字的傳承嗎?如果大清還用它的滿文,還有漢字的延續嗎?
說不定漢字就成了埃及文字以及巴比倫文字的死亡文字,如西夏方塊字一樣無人認得。
作為中華民族的一員,回顧曆史 ,應好好地感謝科舉製度,這是中華文明延結不斷的製度,讓中華文明不斷輝煌的製度。
自大清尾斷了科舉之後,中華文化大師級的人物死一個就少一個,至今都找不著了。