孫中山: "我們必須普遍地向文明世界的人民、特別是向美國的人民呼籲，要求你們在道義上與物質上給以同情和支持，因為你們是西方文明在日本的開拓者，因為你們是基督教的民族，因為我們要仿照你們的政府而締造我們的新政府，尤其因為你們是自由與民主的戰士。我們希望能在你們中間找到許多的辣斐德"
《中國問題的真解決－－向美國人民的呼籲》，載《孫中山選集》
世界和中華文明的三大起源地都在北方。
中華文明的三大起源地都在北方，包括遼河流域的紅山文化，黃河流域的仰韶文化和長江流域的河姆渡文化 （良渚文化是河姆渡文化延伸）。三者都 在6000年左右。請注意：紅山文化以及整個東北境內的民族，都不是遊牧民族，而從事的農耕和漁獵的生活方式的華夏子孫。山海經記載的上古傳說，大部分能在紅山文化的遺址發現中得到印證。有些人真是恬不知恥啊，妄想用東南亞文化帶表中國文化。問你一個簡單的問題，在一年四季吃椰子的地方，能夠產生24節氣和易經這樣的發明和哲學嗎？知道為啥非洲和東南亞不會產生中華文明嗎？
發源於紅山文化的古老民族，包括創立北魏的鮮卑，女真族等是漢文化的主要發明和繼承人,一直在用漢文化。
女真的前身是渤海國，請讀讀唐著名詩人溫庭筠的作品：
《送渤海王子歸本國》
疆理雖重海，車書本一家。
盛勳歸舊國，佳句在中華。
定界分秋漲，開帆到曙霞。
九門風月好，回首是天涯。
唐朝時廣州地區叫“番州，” 百越人被稱作“俚族人。直到宋以後才一部分加入漢族。
兩廣的本地人按照人種來說是馬來人，和越南老撾柬埔寨印尼的人有血緣關係。所以孫文自稱什麽他代表“炎黃正統”的“漢人”是自欺欺人。讀讀孫中山選集，60萬字，沒有一句古詩，有過一兩個成語，還不是小學生都知道的成語。他對中國曆史更是一無所知。看來他沒讀過中國曆史。隨便一個金朝或清朝的秀才，都比孫文更是漢人和懂得漢文化。
清朝廢除了明朝的海禁。清朝把明朝的國土擴充了40%。沒有清朝今天中國連實驗原子彈地方都沒有.
清朝對廣東最大的文化功績是在粵人中普及漢文化。從趙佗到粵兩千年來，粵人曆史上兩千年間，考上進士的85%的是在清朝。
孫中山的所謂“恢複中華”，就是全盤西化，徹底否認中華文明，比劉諾獎的三百年殖民地還要過分：
孫中山: "我們必須普遍地向文明世界的人民、特別是向美國的人民呼籲，要求你們在道義上與物質上給以同情和支持，因為你們是西方文明在日本的開拓者，因為你們是基督教的民族，因為我們要仿照你們的政府而締造我們的新政府，尤其因為你們是自由與民主的戰士。我們希望能在你們中間找到許多的辣斐德"
《中國問題的真解決－－向美國人民的呼籲》，載《孫中山選集》
比較王庭筠，金章宗，和孫文的書法。誰代表了中華文明文化傳統，水平高劣一目了然：
王庭筠（1151—1202年10月27日）金代文學家、書畫家。字子端，號黃華山主、黃華老人、黃華老子，別號雪溪。金代遼東人（今營口熊嶽）， 女真滿族的先祖之一。庭筠文名早著，金大定十六年（1176）進士，曆官州縣，仕至翰林修撰。文詞淵雅，字畫精美，《中州雅府》收其詞作十六首，以幽峭綿渺見長。
很多人都知道王的五言絕句：
竹影和詩瘦，
梅花入夢香，
可憐今夜月，
不肯下西廂。
王庭筠的書法之一：
金章宗書法之一：
孫文“書法”：
中華文明到了所謂辛亥革命，被攔腰斬斷。
中華5000年曆史上最黑暗的時期是 從1911辛亥到1949. 日本殖民了大部分中國領土。蒙古完全丟了。內戰不斷，萬家墨麵沒蒿萊，餓孚滿地。天地黑沉。國民黨政權是中國曆史上最殘暴野蠻的政權。人的平均壽命35歲。
從1850年到今天，中華文明急劇衰落，根本原因是，太平邪教教主推行西方邪教，對堅持中華文明的人 斬盡殺絕，和侵略中國的英法聯軍裏應外合。
美國曆史學家告訴世界，不要忘記太平邪教殺害了三百萬人的“南京大屠殺。”
在土共當局極力歪曲掩蓋編造太平邪教曆史的時候，想讓世人忘記太平邪教直接使中國人口的非正常死亡達到一億以上，而且在南京這個曆史古城洪秀全匪就殺害了三百萬平民，美國曆史學家， 約翰霍普金斯大學教授Tobbie Meyer-Fong 在她的新書中揭露了太平邪教的部分大屠殺罪刑。她的新書基於她在江蘇的實地考察和曆史資料的研究。
“太平軍”在江南燒殺搶掠，殺人如麻的曆史記錄：
曾文正公《討粵匪檄》 1854年2月
為傳檄事：逆賊洪秀全楊秀清稱亂以來，於今五年矣。荼毒生靈數百餘萬，蹂躪州縣五千餘裏，所過之境，船隻無論大小，人民無論貧富，一概搶掠罄盡，寸草不留。其擄入賊中者，剝取衣服，搜括銀錢，銀滿五兩而不獻賊者即行斬首。男子日給米一合，驅之臨陣向前，驅之築城浚濠。婦人日給米一合，驅之登陴守夜，驅之運米挑煤。婦女而不肯解腳者，則立斬其足以示眾婦。船戶而陰謀逃歸者，則倒抬其屍以示眾船。粵匪自處於安富尊榮，而視我兩湖三江被脅之人曾犬豕牛馬之不若。此其殘忍殘酷，凡有血氣者未有聞之而不痛憾者也。
自唐虞三代以來，曆世聖人扶持名教，敦敘人倫，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粵匪竊外夷之緒，崇天主之教。自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之，謂惟天可稱父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自買以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說、《新約》之書，舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。
自古生有功德，沒則為神，王道治明，神道治幽，雖亂臣賊子窮凶極醜亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜不犯聖廟，張獻忠至梓潼亦祭文昌。粵匪焚郴州之學官，毀宣聖之木主，十哲兩廡，狼藉滿地。嗣是所過郡縣，先毀廟宇，即忠臣義士如關帝嶽王之凜凜，亦皆汙其宮室，殘其身首。以至佛寺、道院、城隍、社壇，無朝不焚，無像不滅。斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。
本部堂奉天子命，統師二萬，水陸並進，誓將臥薪嚐膽，殄此凶逆，救我被擄之船隻，找出被脅之民人。不特紓君父宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛。不特為百萬生靈報枉殺之仇，而且為上下神祇雪被辱之憾。
是用傳檄遠近，鹹使聞知。倘有血性男子，號召義旅，助我征剿者，本部堂引為心腹，酌給口糧。倘有抱道君子，痛天主教之橫行中原，赫然奮怒以衛吾道者，本部堂禮之幕府，待以賓師。倘有仗義仁人，捐銀助餉者，千金以內，給予實收部照，千金以上，專摺奏請優敘。倘有久陷賊中，自找來歸，殺其頭目，以城來降者，本部堂收之帳下，奏受官爵。倘有被脅經年，發長數寸，臨陣棄械，徒手歸誠者，一概免死，資遣回藉。在昔漢唐元明之末，群盜如毛，皆由主昏政亂，莫能削平。今天子憂勤惕厲，敬天恤民，田不加賦，戶不抽丁，以列聖深厚之仁，討暴虐無賴之賊，無論遲速，終歸滅亡，不待智者而明矣。若爾披脅之人，甘心從逆，抗拒天誅，大兵一壓，玉石俱焚，亦不能更為分別也。
本部堂德薄能鮮，獨仗忠信二字為行軍之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩長江之水，幽有前此殉難各忠臣烈士之魂，實鑒吾心，鹹聽吾言。檄到如律令，無忽！
太平軍毀滅千年茅山道觀，比英法聯軍燒圓明園還要殘暴
太平天國的毀滅中華文化的暴行前後持續了十餘年，致使江南的宗教建築和名勝古跡蒙受了一場空前浩劫，其破壞程度與唐武宗會昌五年（845年）的滅佛之舉相比，實有過之而無不及。以杭州為例，該城“素稱佛海，寺觀樓台，架山疊壑，十年被陷尚有存者，至此（指鹹豐十一年末太平軍再克杭州--引者按）蕩然矣”。（第6冊，p590）這是整個蘇杭一帶廟宇被毀情形的一個縮影。又如，江南茅山是道教名山之一，位於江蘇西南部，地跨句容、金壇、溧水、溧陽等縣境，為道教茅山派的發源地，素有“第八洞天”、“第一福地”之譽。1860年4月下旬太平軍再度攻占句容後，先將茅山“上下宮觀數十區投諸一炬”，後又“毀寶華山銅殿，並拆各殿宇梁棟運至金陵……累月不輟”。再以南京為例，“城南四百八十寺，所存尚數十處，而牛首、天闕為最絕，兵燹後無複孑遺。此一劫，千年所罕也”
洪秀全長啥樣？南京舊天王府裏的一個龍雕，據說是模仿他的臉型造的：
