比較一下他們自己的著作，後世別人吹他們的就算了。按他們的出生先後排列
1. 孔子：（公元前551年-前479年）
帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》
2.柏拉圖Plato - (前427-前347)
著作[編輯]
柏拉圖的著作（其中大多數都是對話錄）曾經被以好幾種不同方式出版過；因此對於柏拉圖著作的命名和引用也有數種不同的方式。有獨立條目的柏拉圖對話錄介紹可以在Category:柏拉圖對話錄找到。
四聯劇[編輯]
分類柏拉圖著作的傳統方法之一是古希臘的四聯劇分類法，這種方式被古希臘學者第歐根尼·拉爾修以及提庇留所指派的占星家所採用。
在下麵的列表中的對話錄若標示為（1）則表示學者們對柏拉圖是否為作者尚沒有共識，而標示為（2）的則是學者們通常同意柏拉圖並非作者的對話錄。沒有標示的作品則通常被認為是柏拉圖撰寫的。
四聯劇[編輯]
- I. 《遊敘弗倫篇》、《申辯篇》、《克力同篇》、《斐多篇》
- II. 《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》、《政治家篇》
- III. 《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》、《會飲篇》、《斐德羅篇》
- IV. 《阿奇拜得篇之一》(1)、《阿奇拜得篇之二》(2)、《希帕庫篇》(2)、《競爭者篇》(2)
- V. 《塞革亞篇》(2)、《卡爾米德篇》、《拉凱斯篇》、《呂西斯篇》
- VI. 《歐緒德謨篇》、《普羅泰戈拉篇》、《高爾吉亞篇》、《美諾篇》
- VII. 《大希庇亞篇》(1)、《小希庇亞篇》、《伊安篇》、《美涅克塞努篇》
- VIII. 《克利托芬篇》(1)、《理想國》、《蒂邁歐篇》、《克裏底亞篇》
- IX. 《彌努斯篇》(2)、《法律篇》、《厄庇諾米篇》(2)、《書信篇》(1)
不在四聯劇裡的著作[編輯]
剩下的著作雖然托名柏拉圖為作者，但大多數在中世紀前便已被視為是偽作，因此不包含在四聯劇內。這些著作被歸類為Notheuomenoi（「假的」）或「偽書」。
- 《阿克西俄庫篇》(2)、《德謨多庫篇》(2)、《厄庇美尼德篇》(2)、《厄律克西亞篇》(2)、《西緒福篇》(2)、《彌冬篇》(2)、《阿爾孔篇》(2)、《弗阿凱人篇》(2)、《凱利冬篇》(2)、《赫伯多米篇》(2)
伯拉圖美學：伯拉圖美學的基本看法：美，是現今為止的一切努力，真正已其為目的的東西：這種美是不生不減，不增不減的東西，再者，這種美也不是存在不同的某種別的物體當中。比如，也不是存在於動物，大地，天體，其它東西之中，這種美的本身在其自身上，並且一直以一種狀態藏在於其自身上。 引自johnann joachim winekelmann 〈希臘美術模仿論〉
年代表[編輯]
柏拉圖對話錄寫成的確切時間依然未知，而且它們在日後是否曾被人編修竄改也無法確定。不過，依據現代語言學的理論，對話錄裡潛藏的語言資訊已經足以列出一個大略的年代表。這些對話錄通常被分類為三個明顯不同的時期，少數作品則被視為是在過渡期寫成的，另外有一些則難以分類。將柏拉圖著作翻譯為德文的神學家弗裏德裏希·施萊馬赫（Friedrich Schleiermacher）可能是第一個將柏拉圖著作區分為三個時期的人，不過，他當時提出的排列順序與現代學者提出的相當不同，且較傾向於以哲學理論而非年代分類，他宣稱這樣分類更符合柏拉圖一生中的哲學思想發展。施萊馬赫將對話錄區分為：
- 奠基期：《呂西斯篇》、《普羅泰戈拉篇》、《拉凱斯篇》、《卡爾米德篇》、《遊敘弗倫篇》、《巴曼尼得斯篇》
- 轉變期：《高爾吉亞篇》、《泰阿泰德篇》、《美諾篇》、《歐緒德謨篇》、《克堤拉斯篇》、《智士篇》、《政治家篇》、《會飲篇》、《斐多篇》、《菲力帕斯篇》
- 巔峰期：《理想國》（《克裏底亞篇》、《蒂邁歐篇》、《法律篇》）
最後在括號裡的三篇對話錄則是未被施萊馬赫翻譯的部分，雖然其他未列出的十篇對話錄（包括《伊安篇》等）也有被翻譯，但都被施萊馬赫視為是偽作。最後，施萊馬赫主張《申辯篇》或者包括了《克力同篇》是蘇格拉底的真實對話、而由柏拉圖記載的。
英國的Lewis Campbell是第一個率先使用文體學（stylometry）證明以時期來分類柏拉圖著作是可行的學者[1]。
不過，許多以年代分類的排序依然具有高度爭議性。現代學者通常同意的排序是如同以下的：
早期對話錄[編輯]
蘇格拉底的角色都出現在這些對話錄中，他們也都被視為真正代表了歷史角度上的蘇格拉底；因此這些對話錄也被稱為蘇格拉底對話錄。它們大多都是由蘇格拉底討論一個主題的對話構成的，通常是和倫理有關，如友情、虔誠等，並且有一個人擔任貿然挑戰蘇格拉底的角色。在經過一連串的對話後，蘇格拉底會證明那些挑戰者對於辯論主題本身根本一無所知。這些對話錄將結局交於讀者決定誰才正確，這使得這些對話錄具有「間接」的教學功能。這段時期也包括了一部分與蘇格拉底審判和死刑有關的情節。
接下來幾篇則被視為過渡期或轉型期的對話錄：
中期對話錄[編輯]
到了早期對話錄的後期，柏拉圖筆下的蘇格拉底在對話錄中會開始公開一些他問題的答案、或者提出正麵的原則，這些通常被視為是柏拉圖首次試圖提出的自己的觀點。這些原則中第一個出現的，宣稱美德是一種智慧，同時沒有人是自願墮入邪惡的，這也有可能是蘇格拉底自己的觀點。中期的對話錄最特殊之處，在於提出了知識是來自於理解那些從未改變的「形式」，同時對話也試著研究那種形式。而靈魂的不朽，和有關正義、美、真理的特定原則也在這段時期開始出現。《會飲篇》和《理想國》被視為是柏拉圖中期對話錄的最重要部分。
晚期對話錄[編輯]
《巴曼尼得斯篇》裡出現了一係列對於「形式」理論的批判，這被廣泛視為是象徵柏拉圖拋棄了這個理論。一些最近的研究（如Meinwald (1991)）挑戰了這種說法，因為在剩下的對話錄中形式理論並沒有就此消失，而隻是換了一附麵貌，以不同形式或類型的事物來象徵它們。蘇格拉底在晚期對話錄中也依然於討論裡保持重要角色。晚期對話錄中新出現了一種特殊的辯證法，被稱為「聚集和分割」，最值得注意的是例子是《智士篇》和《政治家篇》，並且在《斐德羅篇》裡第一次公開展現。「聚集和分割」辯證法可以這樣簡單描述：對話者試圖分辨事物間的共通點和差異點，以檢驗一個想法是否是事實。《智士篇》裡的一些段落指出了這便是哲學家應該做的事，而且甚至在早期對話錄中也是這樣的。
晚期的對話錄也可以觀察出柏拉圖思想的成熟期，對於許多早期對話錄中討論到的議題，柏拉圖都透露了他的答案。許多學者們依然在研究關於這些議題的看法。晚期的作品被公認為是相當艱深而且具挑戰性的哲學作品，與早期的對話錄相較，晚期的作品通常更為嚴肅而且具邏輯性，但也經常對於問題的解答抱持保留態度，而不像早期作品裡有係統地指出問題的答案。
3.亞裏士多德 （公元前384年6月19日-公元前322年）
著作[編輯]
主要作品[編輯]
亞裏士多德的廣泛作品在《亞裏士多德文集》（Corpus Aristotelicum）中被分為五大類。以下的編號是依據牛津大學翻譯版本設下的標準所排列的[9]。以下有些作品的真實性仍有爭議，不同書中對於亞裏士多德的身分、他的學生、以及書中的觀點也不完全一致。有些作品例如《雅典政製》則被大多數學者認為是亞裏士多德「學派」在亞裏士多德指導下所撰寫並編輯的。其他的作品如《論顏色》則可能是亞裏士多德的學生所著，例如泰奧弗拉斯托斯。一些作品例如《論植物》則可能是以亞裏士多德名義由他人撰寫的。以下的分類刪去了最後一個包括中世紀占星術、魔法的分類，因為這些偽作會套用亞裏士多德之名純粹是為美化和宣傳之用。以下作品中真實性有極大爭議的會以星狀符號「*」表示。
邏輯著作[編輯]
- 《工具論》（有關邏輯的著作收藏）：
物理學和科學著作[編輯]
- （184a）《物理學》—Physica
- （268a）《論天》—De Caelo
- （314a）《論產生和毀滅》（也叫《論生滅》）—De Generatione et Corruptione
- （338a）《天象論》—Meteorologica
- （391a）《宇宙論》—De Mundo*
- （402a）《論靈魂》—De Anima
- （436a）《自然諸短篇》—Parva Naturalia：
- （481a）《論呼吸》—De Spiritu*
- （486a）《動物誌》—Historia Animalium
- （639a）《論動物的部分》—De Partibus Animalium
- （698a）《論動物運動》—De Motu Animalium
- （704a）《論動物前進》—De Incessu Animalium
- （715a）《動物史》—De Generatione Animalium
- （791a）《論顏色》—De Coloribus*
- （800a）《論聽覺》—De audibilibus*
- （805a）《論向麵》—Physiognomonica*
- 《論植物》—De Plantis*
- （830a）《論非凡聽覺》—De mirabilibus auscultationibus*
- （847a）《論力學》—Mechanica*
- （859a）《論問題》—Problemata
形而上學著作[編輯]
- （980a）《形而上學》—Metaphysica
倫理學著作[編輯]
- （1094a）《尼各馬可倫理學》—Ethica Nicomachea
- （1181a）《大倫理學》—Great Ethics*
- （1214a）《歐代米亞倫理學》—Ethica Eudemia
- （1249a）《論美德和邪惡》—De Virtutibus et Vitiis Libellus*
- （1252a）《政治學》—Politica
- （1343a）《經濟學》—Oeconomica
美學著作[編輯]
《亞裏士多德文集》以外的作品[編輯]
- 《雅典政製》—Athenaion Politeia
4. 孟子： 公元前372年-前289年
著作
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