在前一章，《中庸》告訴我們聖人的德行高尚，所以他的言行可以是天下的法則。在CH30中，作者讚揚孔子的大公無私，好比地的承載萬物，天的覆蓋萬物。又好比春夏秋冬的四季，化育萬物的成長。所以聖人以身作則為百姓的學習模式，潛移默化的教育人民，並且間接地幫助萬物正常發育，所以孔子的偉大就和天地一般的偉大。［原文：此天地之所以為大也。］
先將《中庸》CH30之原文和白話譯文登上，再討論：
〖中庸CH30原文〗
1、仲尼祖述堯舜，憲章文武。2、上律天時，下襲水土。3、辟如天地之無不持載、無不覆幬。4、辟如四時之錯行，如日月之代明。5、萬物並育而不害，道並行而不相悖。6、小德川流，大德敦化。7、此天地之所以為大也。
〖中庸CH30白話譯文〗
1、孔子繼承堯舜，效法周文王和周武王。［注：祖述＝繼承。憲章＝遵從、效法。］
2、上遵循天時，下符合地理。［注：律＝遵循。襲＝符合。水土＝地理。］
3、就像大地的沒有不承載一樣，上天的沒有不覆蓋一樣。［注：覆幬＝覆蓋。
4、又好像四季的交錯遠行，像日月的交替光明。
5、萬物一起生長而互不相害，
6、小的德行如河水一樣長流不息，大的德行使萬物敦厚純樸。
7、這就是天地的偉大之處。
〖討論〗
1、此章的開始，作者以“仲尼”的名稱稱乎孔子，所以後世的學者多不認為此章是儒家的弟子所作，因為這樣的稱乎是與孔子所教育的“尊師重道”違背甚遠，也許是道家的弟子在轉入子思門下前的作品。而且也許是因為他的由衷與出自內心的讚美孔子，與文詞幽美邈遠，並且與第二十六章中之：以天地山水為我們修行的模樣遙遙相應。
2、當堯將天子之位禪讓給舜的時候，堯告訴舜：“允執厥中”，［注：允執厥中＝誠信保持著在你的心中。］因此有的國學大師稱此句是傳國之寶，由此可見，《中庸》的“誠”是有其悠久的曆史。孔子又采納了周文王與周武王所製定的禮樂。誠信和禮樂是國學的根源，也是儒家思想的基本出處。這就是“仲尼祖述堯舜與憲章文武”的意義。
3、此章可以將《中庸》一書的來龍去脈全部都總結在一起，可以說是“一以貫之”的一章。此章指出孔子的哲學是源自堯舜，孔子並且提倡以周文王和周武王所製定的禮節和音樂教導民心。孔子並且效法天地山水的無怨無悔地為百姓提供服務，正如白天與黑夜的自然輪換，也好像春夏秋冬的自然輪流，萬物因此可以自然地成長發育。正因如此，所以聖人的德行可以與天地一樣地偉大。
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