《雲何為“菩薩摩訶薩布施國土善根回向”》

 

眾所周知：『施』者，梵語檀那，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。

 

又『善根回向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉回向無上佛果菩提，普及法界眾生，故雲善根回向。

 

至於雲何為『菩薩摩訶薩布施國土善根回向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩為求法故，為法難得故，能舍大地四海國土，大小諸城村邑丘聚，國土豐樂人民熾盛，園林浴池華果繁茂，如是種種無量莊嚴，天下太平無有怨敵，金銀寶藏妻子眷屬皆悉能舍，於不堅固中求堅固法。饒益一切諸眾生故，令一切眾生得佛無礙清淨解脫薩婆若道，如大勢妙德菩薩、勝趣王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩，為求正法故，乃至一句一味，五體投地敬禮頂受，正念三世諸佛勤求正法。於正法中心常欣樂，修習諸願求離貪法，舍離世間帝王自在之法，樂求無上法王自在勝法，不念不著一切世間，以離世法自長養心，遠離一切世間惡語，寂靜安立諸佛所住。

 

菩薩摩訶薩為求正法，以施四天下大地國土，所攝善根回向眾生

 

（一）令一切眾生，悉能舍離內外所有。
（二）令一切眾生，能舍一切心無中悔。
（三）令一切眾生，不惜身命資生之具，常求正法。
（四）令一切眾生，悉得法利，斷除無量眾生疑惑。
（五）令一切眾生，常樂正法，於諸佛法得深法愛。
（六）令一切眾生，能舍身命世間自在，樂求佛法大心，修習無上菩提。
（七）令一切眾生，恭敬尊重諸佛正法，能舍身命究竟正法。
（八）令一切眾生，護持佛法，修習如來難得聞法。
（九）令一切眾生，悉得諸佛菩提明照，畢菩薩行不由他悟。
（十）令一切眾生，於諸佛法而得自在，拔出疑刺心常清淨。

 

由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩為求難得法故，布施國土善根回向，令一切眾生知見滿足。

 

何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根回向』。

 

總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，隻要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可舍，施舍之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！

 

2007年9月23日星期日
妙音書院

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『妙音書院』簡介：

 

或問：「雲何命名為『妙音書院』？」

 

答：『妙音書院』者，專門成就（造就）『妙音如來』之書院（中國古代教學場所稱之）也。換言之，『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』雲：「、、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』。、、、」此乃本師釋迦牟尼佛為往生『西方極樂世界』之眾生，預為『授記成佛』之明示也。敬請多多指教，謝謝！阿彌陀佛

 

妙音書院 林水鎮居士合十
台長：果前

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站長自傳

發 表 人：果前
公告日期：2005-02-18 13:27:11

 

自傳:

俗名:[林水鎮居士], 法號:[果前]
國立政治大學法律學碩士;乙種關稅特考法務類及格.
[妙音書院]電子佛經流通處負責人; 佛法谘詢.
得受< 三皈五戒>於上淨下空法師,又受< 在家菩薩戒>於台北『法鼓山』 上聖下嚴法師;
是法鼓山會員.
專修< 淨土宗念佛法門>, 求上品上生[西方極樂世界], 俟證得[八地菩薩]以上果位後,再倒駕慈航至[娑婆世界],普度眾生,滿菩提願.
妙音書院