2017-05-05 林深 Catherine 土逗公社
“中國武術是否能贏得現代格鬥”隻能作為一個曆史論題，更值得關注的，是現實中的武術世界——它不似傳統武術那樣精妙絕倫，卻絕對比武俠童話更加光怪陸離。
作者 | 林深 Catherine
美編 | 黃山
中國格鬥教練徐曉冬和太極拳師雷雷在成都進行了一場比試，不到20秒，雷雷被擊倒在地。這場決鬥"秒殺"的視頻在當晚播放破百萬次，網友們熱議：中國傳統武術真的不行了嗎？
百年武術現代化，讓地道中國傳統武術早就偃旗息鼓。如今觀眾對武術的想象，大多來自於文化創作者構建的童話式武俠世界。那麽屏幕之外、實際當中的武林世界到底經曆了什麽，如今又變成了什麽樣？
中國傳統武術：不能打，不成武
視頻發布之後，各家媒體、自媒體以及官方機構的介入已經在澄清一個事實——中國的武術，和西方式的格鬥，根本不是一個路子，用技擊水平來衡量二者優劣，根本是行不通的。從根源上來講，中國的武術現代搏擊之間的確存在巨大的差異。
中國武術產生與發展的土壤主要是中國傳統社會的私鬥。不論是考究的劍法、槍法、拳法、功法，還是奇門兵器、暗器和藥法，主要為了滿足自衛防身、械鬥仇殺、看家護宅、暗殺偷資、行俠走鏢等種種私鬥需求而發明。
械鬥的風氣，和中國特殊的宗法製度和封閉式的農耕文明有關——不同的宗族、村落之間為了爭搶地盤、水等自然資源，常常發生矛盾，並發展為暴力爭奪，一個宗族的威望，也往往要看它武力水平的高低。[i]也就是說，中國的武術真正的作用，就是用來“打架”的。
手甩出的一瞬間，可掏對手之眼。圖片來源：新浪博客
並且，中國武術往往以給對手造成實際傷害，甚至生命傷害為強。土逗從一位習練螳螂拳多年的老武者處了解到，螳螂拳以勾掌勝拳，是因為掌長於拳，手甩出的一瞬間，可掏對手之眼；而螳螂拳中的夾腿式，除了是以膝抗踢，同時也是為了護襠——眼、襠等部位，均為人的致命弱點，通常為各家武術的“必爭之地”。
中國的武術在過去，往往是不留情麵“生死以搏”，能給對方致命一擊，就是勝利。因此，不論是從社會根源、實際意義還是武打形式上來說，中國傳統武術，必須能打。
那麽問題來了：理應很能打的中國武術，為何沒有讓太極拳師雷雷擊敗格鬥教練徐曉冬？
別人的舞台，不會有自己的精彩
著名武術理論學者程大力曾經提到，“在別人布景的舞台上，不可能演出屬於自己的精彩戲劇。” 即使人們仍以“能打”定勝負，但被忽略的是，現在的“能打”和過去已經不同。
傳統武術“不擇手段”和“生死搏擊”，現代競技搏擊的勝負卻基於一套可測量、且保證雙方安全的標準，得分高者勝。運動員的訓練方式和動作要領，就限製在一套可測又安全的規則之內。如此，職業化的拳擊選手會在設定的框架內苦練那些可助其得分的招數，同時避免犯規招數。在這個意義上，“凶狠”的傳統武術根本沒有資格進入現代格鬥競技場。
而當今中國武術的技擊能力，早在中國百年全球化和現代化中節節敗退。
民國時期，中國麵臨外敵，習練武術被視為強健國人精神與體魄的手段，在民國政府推動下，國內，尤其是北方地區大建武館。並從五四時期起，國術開始了去宗教化的科學化的進程。
1949後，民族矛盾解除，內戰結束，由民國政府提倡興建的國術館係統也退出了大陸地區的曆史舞台。
建國後，大陸地區的武術開始作為民族形式體育運動得到國內政府的提倡。以天津為例，許多國企棉紡廠都成立了武術隊，鐵路局工會、建築工會的武術隊、大刀隊享有盛名，參加鍛煉的工人日益增多。
1952年9月，舉行了天津市民族傳統體育表演比賽大會，有工廠、機關、學校及武術社團40多個單位、700多名運動員進行了100多個項目的表演和比賽，其中徒手和器械的擂台賽比較突出。
——《天津地方誌》
最早把武術改造為競技運動的嚐試，見於武術套路競賽，規則照搬體操。中國武術本有傳統套路，但它從未脫離技擊而存在。套路競賽使套路與技擊完全脫離，漸漸地，習練套路者已不知套路中攻防動作的真實含義，套路也變形，與本意脫節。套路競賽被傳統武術界批為“花架子”。
80年代，為了讓武術改革不再“花架子”，官方推出散手運動。然而，這卻再度給中國武術以重重一擊——對散手持否定態度的人認為，花架子還能見到傳統武術的影子，但是散手已經徹底變味：
“步法是拳擊的；它的腿法純粹是泰拳的；它的拳法也純粹是拳擊的，因為除了勾、擺、直之外，剩下的拳法按使用頻率算，幾乎可以忽略不計；而它的摔法哪家的都不是”
——程大力 《中國武術——曆史與文化》
在大多數傳統武師看來，散手不過是一種新武術，和中國傳統武術早已南轅北轍。
而在民間，太極拳等武術普及化為全民健身運動。80年代，僅天津市區，公園、廣場等處的太極拳、太極劍等武術輔導站就有近200個。
20年前， 傳統武術界大師趙道新就說道，“中國拳術的名稱未改，承載她的土地未動，傳襲她的人種未變”，但“以全球格鬥界的戰略眼光看”，它“早已背離了自我，麵目全非”，也“已喪失了技擊的競爭能力。”
趙道新。圖片來源：意拳國際
雷雷與徐曉東之戰還在延續——不少武界人士意欲為太極乃至中國武術捍衛名聲，再度挑戰。但屬於傳統武術的傳統時代已逝，在現代化、標準化搭台，專業運動員稱王的擂台上，已在數次改革中磨去了銳氣的中國武術，勝算能有幾何？
熒幕之上，武俠還是武術？
49年國民黨南撤，大量武師南移，到達香港，中國武術開始進一步融入世界。
1949年，因為那時的拳師大多跟軍隊有關，不同拳係可能因為不同背景，有些南下到了香港或者去往海外……香港就變成了傳武學的薪火之地，於是出現一條街上都是武館的景象，很多武術的薪火都在那時慢慢燃起。後來詠春拳、南拳等傳出國外，也是李小龍依靠香港為跳板而慢慢走出去的。
——新京報 《編劇徐浩峰、鄒靜之解讀電影"一代宗師"背後曆史》
改革開放以後，港台文化反哺大陸，內地觀眾忽然發現，原來武術不僅是公園裏晨練的形式之一，進入了熒幕，武術還能讓人飛天遁地、發家致富。
1982年，李連傑主演的武俠片《少林寺》上映，
在兩三毛錢一張電影票的年代，《少林寺》的票房是1.4億！不過，對於在那個年代生活過的每個人而言，《少林寺》的意義在於：它在影像生活單調的上世紀80 年代初，以其精彩的真人打鬥、相對含蓄的感情鋪陳、武術冠軍們超水平的表演才能，為所有少年和成人編織出了一部銀幕“武術神話”。
——南都娛樂周刊 《1982：各地少年投奔“少林寺”》
電影《少林寺》截圖
李連傑，一個什刹海體校的青年武術冠軍，月工資不過幾十元，因為一部電影紅遍全國，另外收獲三百萬元支票一張，這樣的神話怎能不讓青少年觀眾熱血沸騰？1983年引進的電視連續劇《霍元甲》更是火上澆油，使這股學武熱一發不可收拾。直到今天，我們仍能在熒幕上看到當時少林拜師熱留下的遺產——王寶強。
與影像共同作用的還有武俠小說。金古溫梁筆下的大俠，上可左右國運，下可鏟奸除惡，這對80年代以後實際上喪失了政治參與能力，逐漸卷入冷酷的資本邏輯的青年一代，有多麽大的吸引力——誰不想拋頭顱，灑熱血，行俠仗義，但求知己！那就學武吧，暗器、點穴、內功、XX真經，一個童話世界徐徐展開了畫卷。
原生態的中國傳統武術，變得既不像曾經人民喜聞樂見的有組織傳統體育項目，也不像更遠的過去作為提振民族精神及實戰需要而盛行的結社項目，而是由現實走入曆史，由曆史退入傳說。
進入新世紀，武俠電影沒落，隻看滿屏威亞調來調去，目不忍視。
如今，武俠小說又回光返照，新武俠轟動一時。《今古奇談武俠版》最高月銷量72 萬冊，鳳歌小椴等作家春風得意，北大出身的寫手步非煙放出狂言：“要寫新時代的武俠文學，要突破自身，我們要革金庸的命。”
隻可惜言猶在耳，新武俠終究曇花一現，在網絡文學的大潮衝刷下，很快也銷聲匿跡了。
中國武術神話的最新動向是發掘曆史上民國國術精神。起點中文網大神級寫手夢入神機的《龍蛇演義》極力鼓吹國術之威，連台灣讀者也追連載追的不亦樂乎，近來還要拍成電視劇，號稱“彌補熒屏國術劇市場空缺，開創都市武俠世界之先河，弘揚國術精神，不在亦古亦幻。”
上為PPT平台上網友對《龍蛇演義》的評論截圖。
徐浩峰的硬派武俠電影作品更是試圖還原曆史上的國術。電影《師父》描畫了民國時期武門的師徒製，裏麵沒有誇張的騰空飛行，而是實打實的過招，的確有一些傳統武術的影子。
然而，也正如電影當中描述的那樣，各家武門在西方入侵者造成的戰亂中落魄不堪，生死未卜，這部電影也終究隻能是傳統武術的一曲挽歌——它重新塑造觀眾對武俠的認知，卻難以將傳統武術的鼎盛時代帶回。
圖片來源：鳳凰娛樂
熒幕之外，夢碎武校
根據徐曉冬最新的微博，徐曉冬將接受部分武林人士的宣戰，某些第三方金主還將給出120萬獎金。
即使徐曉冬同意以無限製規則與武林人士較量，但這早就不是武林人士的捍名之戰那麽簡單——其中摻雜了更多的利益。
李連傑是太極拳愛好者……他還和馬雲一起創辦了太極禪國際文化發展有限公司，致力於推廣太極拳……5月1日李連傑表態，支持太極再戰徐曉冬。
——每日經濟新聞 《太極大師20秒被KO！傳統武術是廢柴？有人靠它年薪百萬》
當今，屏幕之外的武林世界既不按照傳統武林那樣運行，也不似文藝作品中武俠世界那樣充滿童話的色彩，而是在產業化的浪潮中，被資本盈利的邏輯裹挾。
據新京報，少林、武當、青城、峨眉、崆峒五大中國傳統武術門派各自念起了生意經，他們的“商業活動主要集中於開設武校、影視文化傳播企業等，其中，少林寺的商業活動範圍在六大門派中最為廣泛。”
目前，國內有很多武傳統武術學校，它們多以營利為目的。百度一下，這些文武學校的廣告在百度競價排名上一爭高下：
其中許多武校，價格不菲。一家叫“少林寺武術學校”的武校，“是嵩山少林寺院內負責對外教學、表演，訪問和繼承弘揚少林禪武文化，培育少林後繼人才的大型文武中心。”該校的課程中，包括學時1個月、學費2000元的短期班，以及學期一年，費用為36800元的國際班，費用都不低。
該校宣稱他們培養出來的學生就業有保障，主要包括私人安全助理、影視演員、武術指導、對外演出、從事武術教學等。校友中不乏有人獲得年薪達到100萬港幣的安全助理工作。除此之外，武術學校打著培養孩子獨立能力、戒除網癮、充實假期甚至“抗霾健體”的旗號對外招生，吸引了一批願掏腰包的家長。
然而，許多武校卻並不能像承諾的那樣保證學生就業：
“畢業就等於失業”成為武校的現狀。學校當初招生時承諾的“保就業”大多落空或是學生畢業後所從事的工作基本與武術無關。原合肥神行太保文武學校招生辦的老師說：“在校期間學生半天學習武術，半天學習計算機、電子等課程，畢業後勉強可以安排到美菱公司從事計算機維護等工作。還有一些學生就直接去當兵了。”
……走向社會的武校畢業生主要從事保安、巡防和武校教練等工作……
登封武校每年畢業人數約在2000到3000之間，2010年也有數百人進入各類高校，主要是走單考單招和特長生路線，以體育係居多，但這畢竟是少數。
——教育中國《生源不足學生出路不佳致武術學校遇辦學瓶頸》
更不堪的是，許多武術學校成了為外出務工者子女的 “托管所”。據中國網，“河南理工大學體育係王永勝老師調查發現，武校學生有90%來自農村，學生的父母文化程度不高，一些家長平時對孩子的管教均以打罵為主，家長把武術學校當成‘托兒所’，一般隻要求學校能夠看住孩子就行。’
另一份名為《甘肅省武術學校生源結構研究》的研究也同樣表明，大多數武校學生文化課基礎薄弱，考不上正規高中，為了繼續讀書，尋個出路而進入武術學校，而所有學生的家庭主要以農民、工人和商販為主，家長在孩子上學期間並沒有充裕的時間來教育和管理孩子。
這才是當今武術界的現實。
在市場化浪潮中，有資本的人利用武術來實現資本的再生產。另一邊，武校卻成為窮人家孩子的無奈之下選擇的出路，淪為替底層家長們承擔城鄉分裂後果的一個載體。
此時再論傳統武術傳承，隻能是荒謬。
“中國武術是否能贏得現代格鬥”隻能作為一個曆史論題，去看當今武術是如何在中國的市場化與城鄉變革中被利用，它是如何拉扯那些被剝奪者的命運的，或許才是我們探視如今這個光怪陸離的時代的正確入口。
[i] 觀點來自程大力1995年的研究《中國武術——曆史與文化》。程大力，華南師範大學體育科學學院教授，其在武術史、武術文化領域的研究在體育理論界特別是武術理論界有廣泛的影響。其曾師承著名曆史學家徐中舒先生以及著名體育史學家周西寬先生，長期習武，為峨嵋派僧門著名武術家彭元植、侯仲約先生入室弟子。
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