梁思成屢敬茅焦列傳(上)
近代著名政論家，歷史學家梁啟超的貴子梁思成，是現代中國最權威的古建築專家，畢生從事中國古建築的研究和保護工作。美軍轟炸日本，共軍圍困北平，據說都找過梁思成提供避炸範圍，從而保護了眾多古建文物免於戰火和炮燹。
毛澤東定都北平，梁思成從保護千年古都眾多古建築物計，上書表示反對，認為建都古北京會對千年古都文物古建造成不可逆轉之破壞，並建議另擇西郊空曠之地，規劃嶄新之新中國首都。
以今天的視野觀之，梁思成的建議無疑是富有遠見的。然而他的忠言良諫沒有被新中國的中央決策層采納，以故造成了對古老北京大片文物古建的大規模的不可挽回的破壞和損失，以及今日北京所麵臨的種種難解的城市病，我認為梁思成本人應當是最主要的責任者。
何以言之？
因為在當時的環境和條件下，隻有他一個人有著這樣的認識和遠見，因此他的諫言能否被采納，便成了古北京能否被保全的唯一的希望。
可是由於他對政治歷史的無知和不學無術，導致了他的諫議的失敗和新中國的巨大損失，也使得他自己的學問被荒廢，人生價值歸於失敗，鬱鬱而終。而這一切失敗的原因，都是他沒有繼承一點乃父的人文智慧和歷史學識。如果梁啟超能活到毛澤東建國，那麼他兒子的失敗和悲劇或許根本不會發生，因為以梁啟超的人文學問和歷史智慧，一定知道如何讓毛澤東的新中國愉快欣然地接受自己兒子的建議。
《韓非子·說難》早已指出，凡龍皆有逆鱗，人有攖之者輒必死。人主亦有逆鱗，說之者能無攖人主之逆鱗，則幾矣。也就是說，大凡帝王，也就是政治領袖，並非不食人間煙火的神仙，他們和普通人一樣，無不有著自己的喜惡愛憎，而能做到愛而知其惡，憎而知其善的賢君聖主，總是少而又少，實屬鳳毛麟角。因此，凡是想向他們提意見，並冀望自己建議被采納的進諫者，務必要花更多的時間和精力去研究捉摸諫言對象的個性稟賦和喜惡愛憎，順其喜愛，避其憎惡，小心翼翼，不觸碰其逆鱗，如此者，遊說方有可能成功。否則，小命能否保得住都很難說。
然而我們來看看梁思成是如何攖毛澤東的“逆鱗”的呢？
顯然，梁在遊說毛之前，根本就沒有花任何時間研究一下毛的思想情感，政治主張，以及個性稟賦，喜惡愛憎。毛寫了那麼多公開發表的文章和詩詞，並且出版了文集和詩集，要了解他實際上一點不困難，讀一讀他的這些文集和詩集也就夠了。
按毛澤東當時的革命邏輯，他所追求的理想就是砸碎一個黑暗醜惡的舊世界，創建一個光明美好的新世界；他提倡進步，反對復古，憎惡開歷史倒車，堅信“人間正道是滄桑”；他當時所麵臨的歷史使命和政治急務是“鼓足幹勁，力爭上遊，多快好省地建設社會主義”；他的信條是“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”，是“洋為中用，古為今用”，是“數風流人物，還看今朝”，他最不能容忍的是“一萬年太久”，他最急切的是“隻爭朝夕”，因此，他提倡“厲行節約，反對浪費”一點也不奇怪。
上述所有這些毛澤東的想法和態度，梁思成在遊說他之前一點不作了解，懵懵懂懂，茫然不知。他向中央政府所作的保護北京古城的建議，並沒有以新中國的立場和利益為出發點，而是為保護而保護，為古跡而古跡，目的是為有錢有閑的資產階級保留一個“旅遊休閒度假娛樂”的“風景點”和“古建築公園”。
他的這一主張，明顯地與當時新中國的國家目標和毛澤東的個人目標背道而馳，其“休閒度假旅遊娛樂”的生活方式也正是新中國和毛澤東所反對的浪費時間浪費青春的“小資產階級生活情調”。可想而知，他的這套說辭，不被中央政府接受簡直就是必然結果。
看到自己的主張沒被采納，梁思成一方麵著急上火，一方麵極不甘心。他硬闖中央高層辦公會議，指著高層領導的鼻尖大嚷大吼:時間和歷史終將證明，真理一定在我這邊，不聽我言，你們一定會犯不可挽回的歷史性錯誤，你們終將後悔。
無可否認，梁思成的這番話可算得上是逆耳忠言。可是這樣貶損對方擡高自己的犯顏直諫，別說是集權製度的政治領?，就算是民主選舉的政府首腦，又有幾個人愛聽？不信你就對著他們如此說話試試(背後議論不算)。
然而毛澤東的不同凡響，就在於他博學且大量。作為一個飽讀詩書史籍的學者型政治家，他什麼類型的人沒見過？很明顯，這不就是史不絕書的犯顏直諫的忠臣嗎？這種說話方式，不就是史書上屢屢提及的強項令式的屍諫嗎？毛澤東此時即使心裏贊同梁思成的意見，從政治上說也已經無臺階可下了。毛深恨梁的不留麵子，於是以其人之道，還諸其人之身，也不給梁留麵子，幹脆如此回應：“將來的新北京，應是站在天安門城樓，極目四望，到處是聳立的煙囪。”
我們能相信這就是毛澤東的美醜觀和審美水平嗎？須知，他是寫過“洞庭波湧連天雪”“帝子乘風下翠薇”“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”等絢麗詩句的浪漫主義大詩人。他明顯地是在與梁思成鬥氣：你不給我麵子，我也不給你麵子，雖然我舍不得殺死你這個世界知名的大才子，但我就故意氣死你，氣死你，氣死你，讓你也嘗嘗沒麵子的滋味。
於是乎，存在了千年的古都北京城，便在兩個歷史牛人的麵子戰中灰飛煙滅了。
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