毋庸諱言，在西方工業化興起之前的農耕文明之中，中國的經濟與文化大體上是處於頂峰。宋朝的城市經濟，大城市數目和城市人口遠非整個歐洲可以比擬。然而，《中國封建社會超穩定結構》一書的作者金觀濤提出了一個尖銳的問題，中國農耕文明幾千年來如此先進，為何沒有取得像西方工業革命那樣的曆史性突破？
與兩千年前的漢朝比較，清朝的生產科技水平和文化發達程度有什麽明顯的進步嗎？答案是否定的，農具和兵器還是手工鐵器，運載工具也沒有突破性的改進。有人曾經嘲諷，中國古代為何沒有出現四輪馬車，兩輪馬車連續使用了好幾千年沒有改進。
清朝的重大變化是人口比以往朝代大有增加，但基本上是由於從外域引進了紅薯玉米使糧食產量幾乎成倍增張的結果。
人類文明的整體發展應該是不同種族不同文化交融溝通的結果。當然在一定的時期以內，一些文化作出的貢獻很大，一些文化做出的貢獻相對小很多，也有些甚至長期沒有貢獻。
在經濟高速發展之後，華人集體性地感到自豪，這是屬於正常現象。不正常的是出現了像白雲這樣的超級噴子，為了政治目的毫無底線地吹噓中國文化優勢論，說什麽中國文化將壓倒西方文化，說什麽西方民主政治和工業化的源頭是中國古代的人道主義和手工作坊，說什麽中國的古代科技和金融就遠超西方，現在中國也將很快在科技和金融領域把西方遠遠甩到身後。
麵對這種極不正常的白雲現象，俺隻好在下麵列舉個幾個西方文明進步的例子，一方麵是為了反駁白雲這種噴子毫無節製的臆想瞎說，另一方麵也是希望中國人的民族自豪感能夠有個健康的發展方向。
第一個問題：中國文化中有可能出現運用廣泛和具有本體意義的代數方程嗎？
中國好像唯一值得稱道的數學成果就是求圓周率達到的精確程度和得到的球狀體積計算公式。南朝祖衝之在探索球體計算公式時，使用了二次代數和三次代數方程，這也許是代數方程在中國運用於數學的鳳毛麟角的幾個例子之一。探索球體體積與直徑之間的關係迫使祖衝之使用了二次三次代數方程，然而代數方程並未成為中國古代學術界運用較為廣泛的數理方法，更沒有成為中國古代學者的研究對象使之上升為一類專門的學科。
代數方程在中國幾乎可以說是曇花一現胎死腹中。對於祖衝之的數學研究成果，中國古代文化的態度是 “學官莫能究其深奧，故廢而不理。”在很大程度上，祖衝之的數學研究是中國文化的一個異類。中國文化的正道是四書五經操練八股吟詩作畫。中國近代偉人左宗棠以其讀書涉獵的雜類之多聞名於清末，但其書目之中好像也沒有高深的數學。
清政府遴選第一批留學生去歐美掌握數理化知識遇到了滿清貴族和北方有名望的書香世家的一致抵製，最後組織者隻好到南方沿海省份從一些家世普通的家庭中挑選了幾十名男孩，先在北京學了幾年英語後被往送到英美。在那時的中國知識界，數理化與四書五經比較還隻能被看做是“雕蟲小技。”
沒有對代數方程的深刻理解和其廣泛的運用，現代科學技術就隻能是紙上談兵。所以說，慈禧“廢科舉興新學”的舉措是對中國舊文化的重大改革之後真正地打開了中國走向現代文明社會的大門。
第二個問題：中國文化中有可能出現科學社會主義嗎？
我們知道，中共政治和道德理念的基礎是馬克思的所謂科學社會主義。當然有人把社會主義等同於一些專製的政體，俺認為民主在馬克思主義中是一個基本的概念，而且馬克思主義通過那些奉行民主社會主義的政黨工黨已經在歐洲不少國家發揮了深刻的影響。遺憾的是，以《環球時報》為核心的一大群吹鼓手們眼下正極力煽動狹隘的民族主義，企圖使人們相信中共領導下的國家可以完全地自足自信和自立，除了核心技術需要山寨，沒有必要在其它實質性的方麵虛心向西方學習。
科學社會主義首先包含的是國家體製必須奉行主權在民的原則，既民主憲政的原則。作為一種社會進化的理論，在思維上它有黑格爾精致的辯證法作為基礎。在描述社會的經濟運行過程方麵，它有亞當斯密的財富論做為起點。在道德和整體社會結構的合理性探索方麵，它有空想社會主義作為原始的藍本。
孟子是提出過民為先社稷次之的說法，但孟子的想法遠遠沒有成為一門政治理論或是對國家體製深入的探討。孟子很有可能隻是勸說君主們在心中把人民放在首位，而並非是讓君主們放棄他們的統治權力。
中國文化在整體上曆來十分滿足於一個對內開明對外強硬的封建君主體製。為了實現這個“理想”，人們願意放棄自身的部分權利，把一位君王或一個政黨看為高高在上的救星，對不滿者挑戰者握有生殺大權。
第三個問題: 中國文化能否產生一夫一妻的家庭製？
答案是否定的。一夫多妻是人類曆史的普遍現象，握有權力和財富的男人為何不能縱情享受？在男女婚姻和情欲方麵，基督教是個異類，教徒不能縱情肉欲是基本要求。當歐洲大國皇帝成了教徒也至少在表麵遵循一夫一妻的製度，小國國王和其它貴族也得效仿，更不要說是普通的民眾。國民黨開始在中國實行一夫一妻，中共實行得更為嚴格，因為蘇聯是中共的樣板。
在這裏我們不是要說西方現在比中國或東方在男女關係上做的更為道德。這裏的要點是，沒有基督教大概也就不會有今天世界上普遍實行的一夫一妻製度。而這應該是當今世界文明一個重要的方麵。
勸說別人對中國文化要有信心，對現在中國的政體要有信心，這是正常可以理解的。但是勸說不能是瞎說，欺騙頭腦簡單的人相信一切最好最重要的東西，中國文化中已是應有盡有。
除了在科技，政治和家庭製度三個方麵，西方文化對中國產生了重大的影響，其實在體育和歌唱影視藝術方麵，今天中國人的愛好也肯定是更接近西方而不是傳統文化。
四年多前，中共十七屆六中全會的政治決議再次強調了中國改革開放的重要意義：“隻有堅持改革開放才能堅持馬克思主義，隻有堅持改革開放才能發展馬克思主義。” 中共改革派為何要如此強調對外開放，俺的理解是，中國的封建毒素太重太深，如果這個國家決定自閉自成一統，除了經濟和科技之外不相信它山之石可以攻玉，那麽這個國家將走向虛幻，那麽這個民族的心靈也將變得狹隘甚至是自欺欺人.
